كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

(٧) سورة الأعراف - (باب قوله: {المن والسلوى} [الأعراف: ١٦٠]) - ج: 5 - ص: 122

(باب قوله: {الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [الأعراف: ١٦٠])

ليس في نسخ الشروح الثلاثة لفظ "باب"، ولم يتعرض الحافظان لاختلاف النسخ، وقال القسطلاني (١): وفي نسخة: "باب المن والسلوى"، انتهى.

قال العيني (٢): وليس في الحديث ذكر السلوى، وإنما ذكره رعاية للفظ القرآن، وفي بعض النسخ: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [الأعراف: ١٦٠] وقد مرَّ تفسير ذلك في سورة البقرة.

(٣ - باب قوله: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ} الآية [الأعراف: ١٥٨])

كتب الشيخ قُدِّس سرُّه (٣): قوله: "غامر: سابق بالخير" ليس المعنى أنه وارد في الرواية بهذا المعنى، بل الغرض منه أنه قد يأتي بهذا المعنى أيضًا ولا يبعد حمله في الرواية على هذا المعنى، انتهى.

قلت: أراد الشيخ قُدِّس سرُّه بذلك أنه مستغرب كما قاله الحافظ، وهو من منتقدات شيخنا ومرشدنا الشيخ مولانا خليل أحمد قُدِّس سرُّه، وتقدم البسط في ذلك في مقدمة "اللامع"، وقوله: لا يبعد حمله في الرواية. . . إلخ، يؤيده ما قال الكرماني والعيني من أن غامر بالغين المعجمة من باب المفاعلة، أي: سبق بالخير أو وقع في أمر أو زاحم وخاصم إلى آخر ما بسطا في معانيه، وذكر بعض تلك المعاني في هامش "اللامع" من كلام أهل اللغة فارجع إليه لو شئت.

---

(١) "إرشاد الساري" (١٠/ ٢٥٦).
(٢) "عمدة القاري" (١٢/ ٦٢١).
(٣) "لامع الدراري" (٩/ ٨٨، ٨٩).