كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٧٩ - كتاب الاستئذان - (٣٢ - باب قول الله تعالى: {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس. . .} [المجادلة: ١١]) إلخ - ج: 6 - ص: 361

(٣٢ - باب قول الله تعالى: {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ. . .} [المجادلة: ١١]) إلخ

كذا في النسخة "الهندية" والشروح الثلاثة سوى نسخة "الكرماني"، فإن فيها: {فِي الْمَجَالِسِ} بلفظ الجمع.

قال القسطلاني (١): وقرأ عاصم {فِي الْمَجَالِسِ} بالجمع اعتبارًا بأن لكل واحد مجلسًا، والمراد مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم ذكر شأن نزول الآية.

وقال أيضًا: وعن ابن عباس: هي مجالس القتال إذا اصطفوا للحرب. قال الحسن: كانوا يتشاحُّون على الصف الأول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في الشهادة، فنزلت، والظاهر أن الحكم يطرد في مجالس الطاعات وإن كان السبب خاصًا، انتهى.

[(٣٣ - باب من قام من مجلسه أو بيته. . .) إلخ]

لم يتعرض الشرَّاح عن غرض الترجمة (٢) وكذا لشرح الترجمة إلا العلامة العيني فإنه قد شرح ألفاظ الترجمة إذ قال (٣): أي: هذا باب يذكر فيه من قام من مجلسه وكان عنده ناس أطالوا الجلوس عنده فاستحيى أن يقول لهم: قوموا، وهو معنى "لم يستأذن أصحابه"، وقوله: "أو تهيأ" أي: تجهز للقيام حتى يرى من عنده أنه يريد القيام ليقوموا معه، وهذه الترجمة مسبوكة من معنى حديث الباب، انتهى.

وقال العلامة القسطلاني (٤) تحت حديث الباب: وفيه أنه لا ينبغي لأحد أن يطيل الجلوس بعد قضاء حاجته التي دخل لها، ولصاحب الدار أن يظهر له أن يقوم من عنده ويظهر التثاقل به، انتهى.

---

(١) "إرشاد الساري" (١٣/ ٣٢٣).
(٢) كذا في الأصل: "عن غرض الترجمة" والظاهر أن يكون: "لغرض الترجمة".
(٣) "عمدة القاري" (١٥/ ٣٨٤).
(٤) "إرشاد الساري" (١٣/ ٣٢٥).