كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٦٥ - كتاب التفسير - (٢٧) سورة النمل - ج: 5 - ص: 228

تلاوتها، إلى آخر ما في "الفتح" (١).

(٢٧) سورة النَّمْل

كذا في النسخة "الهندية" و"القسطلاني"، وفي نسخة "الفتح" و"العيني" "سورة النمل" مع زيادة البسملة بعد السورة.

قال القسطلاني (٢): ولأبي ذر: "سورة النمل، بسم الله الرحمن الرحيم" وسقطت البسملة لغير أبي ذر، وللنسفي تقديمها، انتهى.

قال العلامة العيني (٣): ذكر القرطبي وغيره أنها مكية بلا خلاف، وعند السخاوي: نزلت قبل القصص وبعد القصص سبحان، انتهى.

قوله: ({الْخَبْءَ} [النمل: ٢٥] ما خبأت) في رواية غير أبي ذر "والخبأ" بزيادة واو في أوله، وهذا قول ابن عباس أخرجه الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عنه قال: {يُخْرِجُ الْخَبْءَ} يعلم كل خفية في السماوات والأرض، وقال الفراء في قوله: {يُخْرِجُ الْخَبْءَ} أي: الغيث من السماء والنبات من الأرض، قال: و"في" هنا بمعنى "من" وهو كقولهم: ليستخرجن العلم فيكم، أي: الذي منكم، وقرأ ابن مسعود "يخرج الخبء من" بدل "في"، وروى عبد الرزاق عن قتادة قال: الخبء السر، ولابن أبي حاتم من طريق مجاهد قال: الغيث، ومن طريق سعيد بن المسيب قال: الماء، انتهى من "الفتح" (٤).

قوله: ({مُسْلِمِينَ} طائعين)، كتب الشيخ قُدِّس سرُّه في "اللامع" (٥): إنما فسره به لئلا يلزم أنه أجبرها أولًا على الإسلام مع أن الحكم أنه يقبل منهم إذا بذلوا الجزية، فإذا فسر الإسلام بالانقياد شمل الأمرين كليهما، انتهى.

---

(١) "فتح الباري" (٨/ ٥٠٢).
(٢) "إرشاد الساري" (١٠/ ٥٥٦).
(٣) "عمدة القاري" (١٣/ ٢١٦).
(٤) "فتح الباري" (٨/ ٥٠٤).
(٥) "لامع الدراري" (٩/ ١٣٩ - ١٤١).