كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٩٣ - كتاب الأحكام - (٩ - باب من شاق شاق الله عليه) - ج: 6 - ص: 698

[(٩ - باب من شاق شاق الله عليه)]

في رواية النسفي: "من شق" بغير ألف، والمعنى من أدخل على الناس المشقة أدخل الله عليه المشقة، فهو من الجزاء بجنس العمل، قاله الحافظ (١).

[(١٠ - باب القضاء والفتيا في الطريق)]

قال الحافظ (٢): كذا سوّى بينهما، والأثران المذكوران في الترجمة صريحان فيما يتعلق بالقضاء، والحديث المرفوع يؤخذ منه جواز الفتيا، فيلحق به الحكم، ونقل عن المهلب: الفتيا في الطريق وعلى الدابة ونحو ذلك من التواضع، فإن كانت لضعيف فهو محمود، وإن كانت لرجل من أهل الدنيا أو لمن يخشى لسانه فهو مكروه.

قلت: والمثال الثاني ليس بجيد، فقد يترتب على المسؤول من ذلك ضرر فيجيب ليأمن شره فيكون في هذه الحالة محمودًا.

قال: واختلف في القضاء سائرًا أو ماشيًا، فقال الأشهب: لا بأس به إذا لم يشغله عن الفهم، وقال سحنون: لا ينبغي، وقال ابن حبيب: لا بأس بما كان يسيرًا، وأما الابتداء بالنظر ونحوه فلا، قال ابن بطال (٣): وهو حسن، وقول أشهب أشبه بالدليل، وقال ابن التِّين: لا يجوز الحكم في الطريق فيما يكون غامضًا، كذا أطلق، والأشبه التفصيل، وقد تقدم في "كتاب العلم" ترجمة: "الفتيا على الدابة"، ووقع في حديث جابر الطويل في حجة الوداع عند مسلم: "وطاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على راحلته ليراه الناس وليشرف لهم ليسألوه"، والأحاديث في سؤال الصحابة وهو سائر ماشيًا وراكبًا كثيرة، انتهى.

وفي "فيض الباري" (٤): قد مرَّ أن الفتيا والقضاء قد يختلفان في

---

(١) "فتح الباري" (١٣/ ١٢٩).
(٢) "فتح الباري" (١٣/ ١٣١، ١٣٢).
(٣) "شرح ابن بطال" (٨/ ٢٢٢).
(٤) "فيض الباري" (٦/ ٤٨١).