كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

(٥٤) {اقتربت الساعة} - (٣ - باب: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} [القمر: ٢٢]) - ج: 5 - ص: 311

ثم ذكر المصنف لهذا الحديث خمس تراجم في كل ترجمة آية من هذه السورة، ومدار الجميع على أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد، وساق في الجميع الحديث المذكور ليبين أن لفظ {مُدَّكِرٍ} في الجميع واحد، وقد تكرر في هذه السورة قوله: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} بحسب تكرر القصص من أخبار الأمم استدعاءً لأفهام السامعين ليعتبروا، وقال في الأولى: "وقال مجاهد: {يَسَّرْنَا}: هونا قراءته" وقال في الثانية عن أبي إسحاق: أنه سمع رجلًا سأل الأسود فهل من مدكر أو مذكر؟ أي: بمعجمة أو بمهملة، فذكر الحديث وفي آخره: "دالًا" أي: مهملة، ولفظ الثالث والرابع كالأول، ولفظ الخامس: عن عبد الله: قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم -: فهل من مذكر، أي: بالمعجمة فقال: فهل من مدكر، أي: بالمهملة، وقوله: {مُدَّكِرٍ} أصله مذتكر بمثناة بعد ذال معجمة فأبدلت التاء دالًا مهملة ثم أهملت المعجمة لمقاربتها ثم أدغمت، انتهى من "الفتح"".

وسيأتي الكلام على تكرار حديث واحد في عدة تراجم في "باب قوله: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ} الآية [القمر: ٥١]. . ." إلخ.

(٣ - باب: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: ٢٢])

قال القسطلاني (١): سقط الباب لغير أبي ذر.

قوله: ({يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ}) أي: سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس كما قال تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: ٢٩].

قوله: (قال مجاهد) فيما وصله الفريابي ({يَسَّرْنَا}) أي: (هونا قراءته) وليس شيء يقرأ كله ظاهرًا إلا القرآن، انتهى من "القسطلاني" (٢).

وسيأتي عن ابن عباس: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ما استطاع أحد أن يتكلم بكلام الله - عز وجل -.

---

(١) "إرشاد الساري" (١١/ ١٢٢).
(٢) "إرشاد الساري" (١١/ ١٢٢).