كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٣٠ - كتاب الصوم - (٧ - باب أجود ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم -. . .) إلخ - ج: 3 - ص: 492

وكتب الشيخ قُدِّس سرُّه في "اللامع" (١) في "باب بدء الوحي": قوله: "من الريح المرسلة" والفضيلة عليها في أنها لا تبقي ولا تذر شيئًا أتت عليه، فكذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يبقي شيئًا مما هو في ملكه، انتهى.

قوله: (يعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن. . .) إلخ، وتقدم في "باب بدء الوحي" من أول الكتاب بلفظ: "فيدارسه القران"، وسيأتي في "باب ذكر الملائكة" من "كتاب بدء الخلق" بلفظ: "أن جبرئيل كان يعارضه القرآن" وفي هامش الهندية (٢): المعارضة المقابلة كما في "المجمع".

وفي "المشكاة": "كان يعرض على النبي - صلى الله عليه وسلم -"، قال الطيبي نقلًا عن المظهر: يعني يأتيه جبريل - عليه السلام - ويقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن من أوله إلى آخره لتجويد اللفظ، وليكون سُنَّة في حق الأمة، أقول: لا تساعد هذا التأويل تعدية [يعرض] بعلى؛ لأن المعروض عليه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، اللَّهم إلا أن يحمل على باب القلب، كنحو قولهم: عرضت الناقة على الحوض، انتهى كلام الطيبي.

قال الشيخ في "اللمعات": وقد ورد أنهما كانا يقرآن بطريق المدارسة، فيصح العرض من الجانبين، فلا حاجة إلى القول بالقلب كما قال الطيبي، انتهى من الهامش.

قلت: وسيأتي تبويب المصنف في "فضائل القرآن" بـ "باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم -"، فثبت بهذا كله أن العرض كان من الجانبين.

وفي "شرح الإقناع" (٣): وحقيقة المدارسة أن يقرأ الثاني ما قرأه الأول، وأما القراءة المشهورة الآن فهي إدارة لا مدارسة، ثم أشكل عليه

---

(١) "لامع الدراري" (١/ ٥١٣).
(٢) (٦/ ٥٨٣).
(٣) "شرح الإقناع" (٢/ ٣٨٥).