كتاب شرح التفريع

كتاب الطهارة - ج: 1 - ص: 98

وسنن الوضوء عشرة (١):

أربعة متفق عليها في المذهب؛ وهي:

المضمضة، والاستنشاق، والاستئثار، ومسح الأذنين (٢)، مع تجديد الماء لهما (٣).

وستة اختلف [فيها؛ هل] (٤) هي سنة [أو] (٥) فضيلة؟ (٦).

غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء (٧)، وما زاد على الواحدة بعد العموم (٨)، والابتداء بمقدم الرأس في المسح (٩)، ورد اليدين، واستيعاب مسح الأذنين، والترتيب.

وفضائله سبع (١٠):

التسمية (١١)، [والسواك (١٢)، وجعل الإناء] (١٣) على اليمين (١٤)، وتخليل

---

(١) انظر: «شرح التلقين» (١/ ١٢٧)، و «الجامع» (١/٢٠).
(٢) انظر: «الإشراف» (١/٤٦).
(٣) انظر: «النوادر» (١/٣٩ - ٤١)، «الإشراف» (١/٤٧)، و «التبصرة» (١/٣٣ و ٣٤).
(٤) ما بين المعقوفتين يُقابله بياض في النسخة الخطية، أثبتها مراعاة للسياق.
(٥) في الأصل: (و)، وما أثبت هو الصحيح الموافق للسياق.
(٦) انظر ما اختلف فيه من ذلك؛ «التبصرة» (١/١١).
(٧) انظر: «التبصرة» (١/١١ - ١٢)، و «النوادر» (١/١٦)، و «البيان والتحصيل» (١/ ٦٧ - ٦٨).
(٨) انظر: «التبصرة» (١/١٠)، و «الجامع» (١/٤٤).
(٩) انظر: «الجامع» (١/٢٠).
(١٠) انظر: «الجامع» (١/٢٠)، و «التنبيه»: (١/ ٢١٥)، و «التبصرة» (١/١١).
(١١) انظر: «الزاهي» (ص ٩٣)، و «الإشراف» (١/٣٦)، و «التبصرة» (١/١٣).
(١٢) انظر: «النوادر» (١/٢٠ و ٢١)، و «الزاهي» (ص: ٨٩)، و «التنبيه» (١/ ٢٢٠).
(١٣) ما بين المعقوفتين غير مقروء في الأصل، وما أثبت أقرب وأوفق.
(١٤) في «الزاهي»: وينبغي وضع الإناء على اليمين (ص ٩٣). وفي «التنبيه»: وأما وضع الإناء=