كتاب شرح التفريع

كتاب الصلاة - ج: 1 - ص: 485

أنه صلى به ﵇ الظهر في اليوم الثاني عند زيادة الظل مثله.

وفي بعض الطرق: وفي وقت العصر بالأمس.

فهل يحمل على أنه فرغ أو ابتدأ؟ هو منشأ الخلاف، واللفظ محتمل.

فالأول يقول: صلى بعيد الفراغ من الصلاة.

ورجح الثاني بأن قوله: وصلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله؛ إنما هو الابتداء فكذلك الظهر.

وفي حديث عمرو بن العاص: وقت الظهر: إذا زالت الشمس، وصار ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر، فدل على أن وقت العصر يقطع وقت الظهر (١).

وبدأ ابن الجلاب بالظهر؛ لأن جبريل ﵇ ابتدأ بها، ولذلك سميت الأولى (٢)، وسميت الظهر من الظهيرة (٣)، وشدة الحر؛ لأنه وقت ظهور زوال الشمس، وغاية ارتفاعها، والظهور: الارتفاع، أو لأن وقتها أظهر الأوقات وأبينها.

قال المازري: يرجع في الغيم لأهل الصنائع؛ لأنهم يعلمون ذلك بقدر ما مضى من عملهم (٤).

قال سند: ينبغي تأخير الصلاة حتى يتيقن دخول الوقت، ويكتفى في القبلة بالظن؛ لأنه لا مشقة في النفس في الأول دون الثاني.

---

(١) بنحوه من «شرح التلقين» (١/ ٣٩٢).
(٢) انظر: «النوادر» (١/ ١٤٥) و (١/ ١٥٣)، و «الزاهي» (ص ١٢٧) و (ص ١٢٩)، و «التنبيه» (١/ ٣٧٩).
(٣) قال المازري في «شرح التلقين» (١/ ٣٨٣)، و «شرح الرسالة» للأنفاسي (١/ ٥٢٨).
(٤) صرح بذلك في «شرح التلقين» (١/ ٣٨٨).