كتاب شرح التفريع

كتاب الطهارة - باب في سؤر الحيوان وولوغه في الآنية - ج: 1 - ص: 443

وحكي ذلك عن سحنون، وعبد الملك (١).

ووافق (ح) (ش) في النجاسة، وخالف في العدد؛ وقال: يغسل حتى ينقى (٢).

وقال أحمد: يغسل سبعاً، والثامنة بالتراب (٣).

وهل يغسل عندنا عند ولوغه؛ لأنه تعبد، أو عند استعماله؛ لأنه نجس؟

وقال بعض البغداديين: أصل مالك عند إرادة الاستعمال لا وقت الولوغ.

قال سند ﵀: وجهه أن الإناء إنما يغسل ليستعمل؛ لأنه إن كسر لم يغسل أشقافه.

وهل يشترط في غسله نية؟

قال الباجي: لا.

وقال سند: يحتمل أن يتخرج فيه قول [آخر، بناءً على] (٤) مسألة النضح، أو يفرق؛ فإن غسل الإناء معلل بإزالة اللعاب، والنضح تعبد صرف؛ لأنه لا يزيل خبثاً (٥).

ودليل أن الغسل تعبد تحديده بالسبع، والنجاسة لا تحد، وجمع فيه بين

---

(١) انظر: «إكمال المعلم» (٢/ ١٠١ - ١٠٢).
(٢) انظر: «عيون الأدلة» (٣/ ١٥٥)، و «التجريد» (١/ ٢٦٩)، و «المجموع» (٣/ ٦٢٣).
(٣) عند ابن القصار: وقال أحمد: يغسل ثماني مرات، الثامنة بالتراب. انظر: «عيون الأدلة» (٣/ ١٥٦).
(٤) في الأصل: (لمن) ولا محل لها، والمثبت عبارة «التذكرة» (١/ ٤٢٨).
(٥) نقله عنه القرافي في «الذخيرة» (١/ ٤٢٨).