كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الرابع - ص: 868

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «الفاء والتاء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على ابتلاء واختبار. من ذلك الفِتْنة، يقال: فتَنْتُ أفْتِنُ فَتْنًا» (١).

الوجه الرابع: العذاب.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} [النحل: ١١٠].

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة (٢).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

تنبيه:

يستقيم المعنى في هذا الوجه على قراءة (فُتِنوا) بضم الفاء وكسر التاء مبنيا للمفعول، وهي قراءة الجميع والمعنى عذبهم الكفار حتى حملوهم على التلفظ بالكفر، وأما ابن عامر فقرأ (فَتَنوا) بفتح الفاء والتاء مبنيا للفاعل والمعنى فتنوا أنفسهم بما أعطوا المشركين من القول (٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: {فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} [العنكبوت: ١٠].

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وابن زيد (٥).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي،

---

(١) مقاييس اللغة ص ٨٠٦.
(٢) جامع البيان ١٤/ ٢٢٤.
(٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ١١٣. جامع البيان ١٤/ ٢٢٤. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٢٠. معاني القرآن للنحاس ٤/ ١٠٨. معالم التنزيل ٧٢١. الكشاف ٢/ ٥٩٥. المحرر الوجيز ٣/ ٤٢٥. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ١٢٦. البحر المحيط ٦/ ٦٠٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٧٤.
(٤) السبعة في القراءات ص ٣٧٦. المحرر الوجيز ٣/ ٤٢٥. إتحاف فضلا البشر في القراءات الأربعة عشر ص ٣٥٤
(٥) جامع البيان ٢٠/ ١٦٢.