كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الرابع - ص: 421

وهذا قول مخالف للغة ولعامة المفسرين إذ أنهم يرون أن التلاوة هنا بمعنى نقرأ ونقص؛ ومن المفسرين: ابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، والنسفي، وابن تيمية، وأبو حيان، وابن كثير، وأبو السعود، والشوكاني (١).

وبهذا يكون هذا المثال داخلا ضمن أمثلة الوجه الأول الذي هو القراءة.

الوجه الرابع: العمل.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} [البقرة: ١٢١].

ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن عباس: «يتبعونه حق اتباعه» ونحوه عن ابن مسعود، وعكرمة، وعطاء، والحسن، وقيس بن سعد، ومجاهد وصرح به (٢).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

وللسلف في الآية قول آخر: يقرأونه حق قراءته؛ وقال به عمر بن الخطاب (٤).

وليس بينهما تعارض فالقراءة والاتباع من لوازم التلاوة؛ قال ابن عطية بعد ذكره للقراءة:

«وهذا أيضا يتضمن الاتباع، والامتثال» (٥).

---

(١) جامع البيان ٢/ ٣٥. المحرر الوجيز ٤/ ٢٧٥.تفسير النسفي ٣/ ٢٢٦. الفتاوى ١٧/ ٣٧. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ١٦٤. البحر المحيط ٨/ ٢٨٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥. تفسير أبي السعود ٧/ ٢. فتح القدير ص ١٢٧٩.
وأبو السعود: محمد بن محمد العمادي ولد سنة ست ٨٩٠ هـ صنف (إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن العظيم) ومات سنة ٩٥١ (طبقات المفسرين للأدنه وي ٣٩٨.شذرات الذهب ٤/ ٣٩٨)
(٢) جامع البيان ١/ ٦٨١.
(٣) جامع البيان ١/ ٦٨١. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٠٣. معالم التنزيل ص ٦١. المحرر الوجيز ١/ ٢٠٤. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٦٦. البحر المحيط ٢/ ٥٩١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٣٥٢.
(٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ٢١٨.
(٥) المحرر الوجيز ١/ ٢٠٤.