كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ثلاثة أوجه وفيه ثمانية مباحث وهي - المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام. - ص: 251

[المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.]

وفيه ثلاثة مطالب:

[المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة لعل.]

[باب لعل]

قال ابن الجوزي:

«قال أبو بكر بن الأنباري: وللعل أربعة معاني:

أحدها: بمعنى "كي". تقول العرب للرجل: أتينا لعلنا نكرمك. وأنشدوا من ذلك:

وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا ... نكف ووثقتم لنا كل موثق

فلما كففنا الحرب كانت عهودكم ... كلمع سراب في الملا متألق (١)

والثاني: بمعنى الظن. كقول القائل: لعلي سأحج العام، معناه أظنني سأحج.

والثالث: بمعنى عسى. كقولهم: لعل عبد الله أن يقوم.

والرابع: بمعنى الاستفهام. كقول الرجل للرجل: لعلك تشتمني فأعاقبك (٢).

[وذكر بعض المفسرين أن لعل في القرآن على ثلاثة أوجه]

أحدها: بمعنى " كي ". ومنه قوله تعالى في البقرة: {خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: ٢١].

والثاني: بمعنى الترجي. ومنه قوله تعالى في طه: {لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه: ٤٤]، أي: على رجائكما. وفي الطلاق: {لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: ١].

والثالث: بمعنى كأن. ومنه قوله تعالى في سورة الشعراء: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} الشعراء: ١٢٩]، أي كأنهم يخلدون» (٣).

---

(١) لايعرف قائلهما وهما في أمالي الشجري ١/ ٥١.
(٢) ذكره عنه الأزهري في تهذيب اللغة ١/ ٧٩.وللاستزادة من اللغة بنظر: تهذيب اللغة ١/ ٨٩، والمحكم والمحيط الأعظم
١/ ٩١، وحروف المعاني ص ٣٠، ومغني اللبيب ١/ ٢٨٦.
(٣) نزهة الأعين النواظر ص ٥٣٠.