كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثالث - ص: 528

يذوق عُسَيلتكِ (١) وتذوقي عُسَيلتَهُ» (٢).

ونحوه عن أبو هريرة، أنس بن مالك، وابن عمر، وابن عباس (٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٤).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «النون والكاف والحاء أصلٌ واحد، وهو البِضاع (٥)».

الوجه الثالث: العقد والوطء.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: ٢٢].

ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول ابن عباس: «كل امرأة تزوجها أبوك أو ابنك، دخل بها أم لم يدخل، فهي عليك حرام» (٦).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٧).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه العمل الشرعي؛ قال ابن قدامة: «مسألة: وإذا عقد على المرأة ولم يدخل بها فقد حرمت على ابنه وأبيه وحرمت عليه أمها» (٨)، ونقل الإجماع على هذا ابن كثير فقال: «يحرم الله تعالى زوجات الآباء تكرمة لهم وإعظاما واحتراما

---

(١) شبه لذة الجماع بالعسل. النهاية في غريب الحديث ٣/ ٢٣٧، غريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٩٦.
(٢) أخرجه البخاري (كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث ٥/ ٢٠١٣، يرقم ٤٩٠٦).
(٣) جامع البيان ٢/ ٦٣١.
(٤) جامع البيان ٢/ ٦٣١. معاني القرآن للنحاس ١/ ٢٠٦. معالم التنزيل ص ١٣٥. الكشاف ١/ ٣٠٣. المحرر الوجيز
١/ ٣٠٨. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٩٨. البحر المحيط ٢/ ٤٧٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٥٦.
(٥) مقاييس اللغة ص ١٠٠٩.
(٦) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٩١٠.
(٧) جامع البيان ٤/ ٤٠٠. المحرر الوجيز ٢/ ٣١. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٦٨. البحر المحيط ٣/ ٥٧٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٢٠.
(٨) المغني ٧/ ٨٩.