كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب الطواف - وذكر بعض المفسرين أن الطواف في القرآن على ستة أوجه - ص: 575

[وذكر بعض المفسرين أن الطواف في القرآن على ستة أوجه]

أحدها: الطواف بالبيت. ومنه قوله تعالى في البقرة: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [البقرة: ١٢٥]، وفي الحج: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [الحج: ٢٦].

والثاني: السعي بين الصفا والمروة. ومنه قوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: ١٥٨].

والثالث: الجولان. ومنه قوله تعالى في سورة الرحمن: {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: ٤٤].

والرابع: الخدمة. ومنه قوله تعالى في الطور: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ} [الطور: ٢٤]، أي: يخدمونهم.

والخامس: نار محرقة. ومنه قوله تعالى في نون: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ} [القلم: ١٩].

والسادس: الوسوسة. ومنه قوله تعالى في الأعراف: {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا} [الأعراف: ٢٠١]» (١).

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول:: الطواف بالبيت.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [البقرة: ١٢٥].

اختلف السلف في تحديد المراد بالطائفين هنا؛ هل هم الغرباء على البيت أم أهله، واتفقوا على أن الطواف؛ حول البيت ومنهم: سعيد بن جبير، وعطاء (٢).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

---

(١) نزهة الأعين النواظر ص ٤١٦.
(٢) جامع البيان ١/ ٧٠٨.
(٣) جامع البيان ١١/ ٧٠٨. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٠٧. معالم التنزيل ٦٣. المحرر الوجيز ١/ ٢٠٨. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٧٨. البحر المحيط ١/ ٦١١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٣٦٥.