كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وذكر بعض المفسرين أن الكتاب في القرآن على أحد عشر وجها - والحادي عشر: العلم. - ص: 789

والحادي عشر: العلم. ومنه قوله تعالى في الروم: {لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ} [الروم: ٥٦]» (١).

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول: اللوح المحفوظ.

ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات: {وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: ٥٩].

وقال به من السلف: ابن عباس، وقتادة (٢).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

الآية الثانية: قوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: ٣٨].

وقال به من المفسرين: البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٤).

ومما يؤيد الوجه أن ابن كثير فسر هذا المثال بالذي قبله.

الآية الثالثة: قوله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [الحديد: ٢٢].

وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٥).

---

(١) نزهة الأعين النواظر ص ٥٢٥. وقول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ص ٣٧.
(٢) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٥.
(٣) جامع البيان ٧/ ٢٦٧. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٥٧. معاني القرآن للنحاس ٢/ ٤٣٧. معالم التنزيل ٤٢٤. الكشاف ٢/ ٣١. المحرر الوجيز ٢/ ٣٠٠. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ٥. البحر المحيط ٤/ ٥٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
٣/ ٢٨.
(٤) معالم التنزيل ٤١٩. الكشاف ٢/ ٢١. المحرر الوجيز ٢/ ٢٩٠. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٧٠. البحر المحيط ٤/ ٥٠٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٧.وذكر المفسرون في الآية وجها آخر وهو أن أم الكتاب أم القرآن وهو الذي عليه السلف ورجحه ابن عطية.
(٥) معاني القرآن للفراء ٣/ ١٣٦. جامع البيان ٢٧/ ٢٨٧. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٢٨. معالم التنزيل ١٢٧٩. الكشاف ٤/ ٤٧٧. المحرر الوجيز ٥/ ٢٦٨. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٦٧. البحر المحيط ١٠/ ١١١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ١٣٣.