كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الوجه الأول - ومثل له ابن الجوزي بآيتين - ص: 207

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} [المرسلات: ٣٢].

ومعنى كلام المفسرين يدل عليه ومنهم: ابن جرير والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (١) وقال: «يتطاير الشرر من لهبها كالقصر».

الآية الثانية: قوله تعالى: {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} [الفيل: ٤].

ومعنى تفسير السلف للحجارة التي من سجيل يدل على الوجه في الآية، كقول ابن عباس: «طين في حجارة» ونحوه عن عكرمة وموسى بن أبي عائشة. (٢)

وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيَّان، والقرطبي، وابن كثير (٣).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة، قال ابن فارس: «رمي الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو نَبْذ الشَّيء» (٤).

الوجه الثاني: الإصابة.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: ١٧].

وعبارة السلف تدل على الإصابة في معنى الرمي في هذه الآية مثل ما روي عن مجاهد قال عن حفنة الحصباء التي رماها النبي - عليه السلام - يوم بدر: «ماوقع منها شيء إلا في عين رجل»، ونحوه عن

---

(١) جامع البيان ٢٩/ ٢٩٠. معالم التنزيل ص ١٣٧٤. المحرر الوجيز ٥/ ٤٢٠. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٠٦ البحر المحيط ١٠/ ٣٧٧ .. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٣٧١.
(٢) جامع البيان ٣٠/ ٣٨١.
(٣) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٩١. جامع البيان ٣٠/ ٣٨١. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٦٤. معالم التنزيل ص ١٤٣٦. الكشاف ٤/ ٨٠٥. المحرر الوجيز ٥/ ٥٢٣ الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ١٣٥. . البحر المحيط ١٠/ ٥٤٤. تفسير القرآن العظيم
٦/ ٥٤١.
(٤) مقاييس اللغة ص ٤٠٠.