كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب السحر - وذكر بعض المفسرين أن السحر في القرآن على خمسة أوجه - ص: 457

الصور فيجعل المرأة طائراً ونحو ذلك (١).

[وذكر بعض المفسرين أن السحر في القرآن على خمسة أوجه]

أحدها: السحر المعروف الذي يأخذ بالعين والقلب. ومنه قوله تعالى في البقرة: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: ١٠٢]، وفي الأعراف: {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ} [الأعراف: ١١٦].

والثاني: العلم. ومنه قوله تعالى في الزخرف: {يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ} [الزخرف: ٤٩].

والثالث: الكذب. ومنه قوله تعالى في القمر: {وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [القمر: ٢]، وفي الأعراف: {وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [الأعراف: ١١٦].

والرابع: الجنون. ومنه قوله تعال في بني إسرائيل: {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} [الإسراء: ٤٧]، ومثله في الفرقان.

والخامس: الصرف. ومنه قوله تعالى في المؤمنين: {فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} المؤمنين: ٨٩]، أي: تصرفون عن الحق» (٢).

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول: السحر المعروف الذي يأخذ بالعين والقلب.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: ١٠٢].

وقال به من السلف: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة، ومجاهد، وابن إسحاق (٣).

---

(١) وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ٤١٢، ومقاييس اللغة ص ٤٨٥، والقاموس المحيط (سحر).
(٢) نزهة الأعين النواظر ٣٥٣.
(٣) جامع البيان ١/ ٥٨٨.