كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب - إن أذن كافر أو صلى فما حكمه؟ - ج: 2 - ص: 15

أكياس في أمر الآخرة.

(وإن أذن) كافر يصح إسلامه، حكم به لاشتمال الأذان على الشهادتين.

(أو صلى في أي حال، أو) أي (محل كافر يصح إسلامه) كالمميز (حكم بإسلامه) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلَّى صلاتنَا، واستقبلَ قبلتنَا، فلهُ ما لنَا وعليهِ ما علينَا" (١).

لكن في البخاري من حديث أنس موقوفًا من قوله حين سأله ميمون بن شاه (٢) فقال: "من شهدَ أن لَا إلهَ إلا اللهُ، واستقبلَ قبلتنَا، وصلَّى صلاتنَا، وأكلَ ذبيحتنَا، فهو المسلم؛ لهُ ما للمسلمِ وعليه ما على المسلمِ" (٣).

وروى أبو داود عن أبي هريرة قال: قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "نُهيتُ عن قتلِ المصلينَ" (٤) وظاهره: أن العصمة تثبت بالصلاة، وهي لا تكون بدون الإسلام،

---

(١) أخرجه البخاري في الصلاة، باب ٢٨، حديث ٣٩١، والنسائي في الإيمان، باب ٩، حديث ٥٠١٢، مرفوعًا عن أنس - رضي الله عنه - بلفظ: "فذلكم المسلم" وزاد البخاري: الذي له ذمة الله وذمة رسوله, فلا تخفروا الله في ذمته. بدل: "فله ما لنا وعليه ما علينا".
(٢) كذا في الأصول: ميمون بن شاه، والصواب: ميمون بن سياه - بكسر المهملة بعدها تحتانية - البصري أبو بحر صدوق عابد يخطئ. التقريب ٩٨٩.
(٣) "صحيح البخاري": الصلاة، باب ٢٨، حديث ٣٩٣.
(٤) "سنن أبي داود": الأدب، باب ٦١، حديث ٤٩٢٨. ورواه - أيضًا - أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٥٠٩) حديث ٦١٢٦، والدارقطني (٢/ ٥٤ - ٥٥)، والبيهقي (٨/ ٢٢٤)، وفي شعب الإيمان (٣/ ٣٥) حديث ٢٧٩٨، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٦٦).
قال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٧/ ٢٤٠): في إسناده أبو يسار القرشي، سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: مجهول.
وقال في الترغيب والترهيب (٣/ ٢٩ - ٣٠): رواه أبو داود عن أبي يسار القرشي، عن =