كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الهدي، والأضاحي، والعقيقة، وما يتعلق بها - حكم التسمية بأسماء الملائكة. وأسماء سور القرآن - ج: 6 - ص: 445

(و) يَحرم - أيضًا - التسمية (بما لا يليق إلا بالله، كقدوس، والبَرِّ، وخالق، ورحمان) لأن معنى ذلك لا يليق بغيره تعالى.

(ولا يُكره) أن يُسمَّى (بجبريل) ونحوه من أسماء الملائكة (وياسين) قلت: ومثله طه، خلافًا لمالك (١)، فقد كَرِه التسمية بهما.

وقال ابن القيم في "التحفة" (٢): ومما يُمنع التسمية بأسماء القرآن، وسوره مثل: "طه"، و"يس"، و"حَم". وقد نصَّ مالك على كراهة التسمية بـ "يس". ذكره السُّهيلي. وأما ما يذكره العوام: أن "يس" و"طه" من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم -، فغير صحيح، ليس ذلك في حديث صحيح، ولا حسن، ولا مرسل، ولا أثر عن صاحب، وإنما هذه الحروف مثل: "الم" و"حم" و"الر" ونحوها انتهى. - لكن قال العلامة (٣) في تفسيره في سورة طه (٤): وقيل: هو اسم من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - سمَّاه الله به, كما سمَّاه محمدًا. رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لي عَشَرةُ أسْمَاءٍ فذكَرَ منها: طَهَ ويَس" (٥). انتهى. وعليه فلا تمتنع التسمية بهما. وقال ابن القيم (٦) أيضًا: لا تجوز تسمية الملوك بالقاهر والظاهر.

---

(١) انظر: منح الجليل شرح مختصر خليل (١/ ٦٢١)، والفواكه الدواني (١/ ٤٦١).
(٢) تحفة المودود بأحكام المولود ص/ ٢١٥ - ٢١٦.
(٣) في "ح": "العلاني"، وفي "ذ": "العلائي"، ولعل الصواب: القرطبي.
(٤) تفسير القرطبي (١١/ ١٦٦).
(٥) أخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٧٣)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٦١) حديث ٢٠، وابن عساكر في تاريخه (٣/ ٢٨) وفي سنده سيف بن وهب، قال الذهبي فيه في المغني (١/ ٢٩٣): قال النسائي: ليس هو بثقة، وضعفه أحمد. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٥٥١) وعزاه لابن مردويه.
(٦) تحفة المودود ص/ ٢١١.