كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الصيام - عشر ذي الحجة أفضل من العشر الأخير من رمضان - ج: 5 - ص: 355

يومَ عَرَفة أفضل. قال في "الفروع": وهو أظهرُ) وقاله أكثرُ الشافعية (١). وبعضهم: يوم الجمعة.

(وعَشْرُ ذي الحِجَّة أفضلُ مِن العَشرِ الأخير مِن رمضانَ) لياليه وأيامه.

وقد يقال: ليالي العَشرِ الأخير مِن رمضان أفضل، وأيام ذلك أفضل. قال أبو العباس: والأول أظهر، ذكره في "الاختيارات" (٢).

(و) عَشرُ ذي الحِجَّةِ أفضل (مِن أعشار الشُّهور كلِّها) لما في "صحيح ابن حِبان" عن جابر مرفوعًا قال: "ما مِن أيام أفضَلُ عندَ الله مِن أيامِ ذي الحِجَّةِ" (٣). قال ابنُ رجب في "اللطائف" (٤): والتحقيق: ما قاله بعضُ أعيان المتأخِّرين مِن العلماء: أن يقال: مجموع هذا العَشر أفضلُ مِن مجموع عَشْرِ رمضان، وإن كان في عَشْرِ رمضان ليلة لا يَفضلُ عليها غيرها (والله أعلم).

---

(١) المجموع للنووي (٦/ ٣٥٠)، وشرح مسلم للنووي (٩/ ١١٧).
(٢) الاختيارات الفقهية ص/ ١٦٧.
(٣) "الإحسان" (٩/ ١٦٤)، حديث ٣٨٥٣. وأخرجه - أيضًا - البزار "كشف الأستار" (٢/ ٢٨) حديث ١١٢٨، وأبو يعلى (٤/ ٦٩) حديث ٢٠٩٠، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٧/ ٤١٨) حديث ٢٩٧٣.
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ١٥١): رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٥٣): رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن مروان العقيلي، وثقه ابن معين وابن حبان، وفيه بعض كلام. وأورده - أيضًا - في (٤/ ١٧)، وقال: رواه البزار وإسناده حسن، ورجاله ثقات.
(٤) لطائف المعارف ص/ ٢٨٢.