كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما - تسن التلبية عن أخرس ومريض وصغير ومجنون ومغمى عليه ويسن الدعاء بعدها والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 6 - ص: 115

- صلى الله عليه وسلم - عقب التلبية (صوته) لعدم وروده.

(وصفة التلبية: لبيك اللَّهمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) قال الطحاوي (١) والقرطبي (٢): أجمع العلماء على هذه التلبية.

وهي مأخوذة من لَبَّ بالمكان، إذا لزمه، فكأنه قال: أنا مقيم علي طاعتك، وكرَّره؛ لأنه أراد إقامة بعد إقامة، ولم يرد حقيقة التثنية، وإنما هو التكثير، كحنانيك، والحنان: الرحمة.

وقيل: معنى التلبية: إجابة دعوة إبراهيم حين نادى بالحج، وقيل: محمد. والأشهر: أنَّه الله تعالى.

وكسر همزة "إن" أَولى عند الجماهير، وحكي الفتح عن آخرين. قال ثعلب (٣): من كسر فقد عمَّ، يعني حمد الله على كل حال، ومن فتح فقد خصَّ، أي: لبيك؛ لأن الحمد لك.

(ولا يُستحبُّ (٤) الزيادةُ عليها) لأنه - صلى الله عليه وسلم - لزم تلبيته، فكرَّرها، ولم يزد عليها (ولا يُكره) نصَّ عليه (٥)؛ لأن ابن عُمر كان يلبِّي تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويزيد مع هذا: "لبيكَ، لبيكَ، لبيكَ (٦) وسعدَيْكَ، والخيرُ

---

(١) شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٥).
(٢) الاستذكار (١١/ ٩٠).
(٣) انظر: معالم السنن للخطابي (٢/ ٣٣٨)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٣/ ٢٦٧)، والدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (٢/ ٣٩٦)، وانظر: مجالس ثعلب (١/ ١٢٩).
(٤) في "ذ": "تستحب".
(٥) مسائل أبي داود ص / ١٢٤.
(٦) في "ذ": "لبيك": مرة واحدة.