كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب النذر - من تعاهد بشيء لله، لزمه الوفاء به، إذا تمكن منه - ج: 14 - ص: 504

بسبب، كمن قال: تزوج وأعطيك كذا، و: احلف لا تَشتُمْني ولك كذا، وإلا لم يلزم.

"تتمَّات": لو قال: إن ملكتُ عبدَ زيدٍ فلله عليَّ أن أُعتقه، يقصد (١) القربة، ألزم بعتقه إذا ملكه.

وإذا نذر الحجَّ عاجزٌ عن الزاد والراحلة - حالَ نذره - لم يلزمه شيء، ثم إن وجدهما لزمه.

وإن نذر أربعَ ركعات بتسليمتين، أو أطلق، يُجزئ بتسليمة، كعكسه. ولمن نذر صلاة جالسًا أن يُصلّيها قائمًا.

والعهدُ غير الوعد، ويكون بمعنى: اليمين، والأمان، والذمة، والحفظ، والرعاية، والوصية، وغير ذلك. قال ابن الجوزي (٢) - في قوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ} (٣) -: عامٌّ فيما بينه وبين رَبِّه والناس، ثم قال: قال الزجَّاج (٤): كل ما أمر الله تعالى به، ونهى عنه، فهو من الوعد.

---

(١) في "ذ": "بقصد".
(٢) زاد المسير (٥/ ٣٤).
(٣) سورة الإسراء، الآية: ٣٤.
(٤) معاني القرآن وإعرابه (٣/ ٢٣٨).