كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صلاة التطوع - دعاء القنوت وشرح معانيه - ج: 3 - ص: 34

والتذلل، ولا يستحقه إلا الله تعالى، قال الفخر إسماعيل (١) وأبو البقاء (٢): العبادة ما أمر به شرعًا من غير اطراد عرفي، ولا اقتضاء عقلي، وسمي العبد عبدًا لذلته، وانقياده لمولاه.

(ولك نصلي ونسجد) لا لغيرك (وإليك نسعى) يقال: سعى يسعى سعيًا إذا عدا، وقيل: إذا كان بمعنى الجري عدي بإلى، وإذا كان بمعنى العمل فباللام، لقوله تعالى: {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} (٣) (ونحفد) بفتح النون ويجوز ضمها يقال: حفد بمعنى أسرع، وأحفد لغة فيه، فمعنى "نحفد" نسرع, أي نبادر بالعمل والخدمة (نرجو) أي نؤمل (رحمتك) سعة عطاياك (ونخشى) نخاف (عذابك) أي عقوبتك، لقوله تعالى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٤٩) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} (٤) (إن عذابك الجد) بكسر الجيم: الحق لا اللعب (بالكفار ملحق) بكسر الحاء أي لاحق بهم، ويجوز فتحها لغة على معنى: أن الله تعالى يلحقه بهم، وهو معنى صحيح، قال في "الشرح" و"المبدع": غير أن الرواية هي الأولى. وهذا الدعاء قنت به عمر - رضي الله عنه - (٥)، وفي أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وفي آخره: "اللهم عذِّب

---

(١) هو إسماعيل بن علي بن حسين البغدادي الفقيه الأصولي أبو محمد يلقب فخر الدين، توفي سنة ٦١٠ هـ رحمه الله تعالى. انظر الذيل على طبقات الحنابلة (٢/ ٦٦).
(٢) هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبري الفقيه المفسر الضرير، توفي سنة ٦١٦ هـ رحمه الله تعالى. انظر الذيل على طبقات الحنابلة (٢/ ١٠٩).
(٣) سورة الإسراء، الآية: ١٩.
(٤) سورة الحجر، الآيتان: ٤٩ - ٥٠.
(٥) أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١١١) رقم ٤٩٦٩، وابن أبي شيبة (٢/ ٣١٤ - ٣١٥)، وعبد الله بن أحمد في مسائله ص/ ٩٣، والطحاوي (١/ ٢٤٩)، والبيهقي (٢/ ٢١٠ - ٢١١). قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٢٥): وإسناده صحيح.