كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

أولا - الأذان - حكم الأذان - ج: 1 - ص: 693

وفي حديث آخر: «المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة» (١).

واعتبر الأذان مع الإقامة عند الشافعي في الأصح والحنابلة أفضل من الإمامة، لقوله تعالى: ﴿ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً﴾ [فصلت:٣٣/ ٤١] قالت عائشة: هم المؤذنون، وللأخبار السابقة في فضيلته، ولقوله ﵊: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين» (٢) والأمانة أعلى من الضمان، والمغفرة أعلى من الإرشاد، ولم يتوله النبي ﷺ ولا خلفاؤه لضيق وقتهم عنه (٣).

وقال الحنفية: الإقامة والإمامة أفضل من الأذان؛ لأن النبي ﷺ وخلفاءه تولوا الإمامة، ولم يتولوا الأذان.

[حكم الأذان]

الأذان والإقامة عند الجمهور (٤) (غير الحنابلة) ومنهم الخرقي الحنبلي: سنة مؤكدة للرجال جماعة في كل مسجد للصلوات الخمس والجمعة، دون غيرها، كالعيد والكسوف والتراويح وصلاة الجنازة، ويقال فيها عند أدائها جماعة: «الصلاة جامعة» لما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو وقال: «لما

---

(١) رواه مسلم وأحمد وابن ماجه عن معاوية (نيل الأوطار:٢/ ٣٣) وروى ابن ماجه عن ابن عباس مرفوعاً: «من أذن سبع سنين محتسباً، كتبت له براءة من النار».
(٢) رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان وابن خزيمة عن أبي هريرة (المصدر السابق) وروى الحاكم بإسناد صحيح: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله».
(٣) المغني:١/ ٤٠٣، كشاف القناع:١/ ٢٦٧، مغني المحتاج:١/ ١٣٨.
(٤) فتح القدير:١/ ١٦٧،١٧٢،١٧٨، الدر المختار:١/ ٣٥٦، البدائع:١/ ١٤٦ ومابعدها، اللباب:١/ ٦٢ - ٦٣، الشرح الصغير:١/ ١٣٣ ومابعدها، المهذب:١/ ٥٥، بداية المجتهد: ١/ ١٠٣، نهاية المحتاج:١/ ٣٠٠، المجموع:٣/ ٨٢، ١٣١.