كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

أولا - آراء الفقهاء في إسقاط الحدود بالتوبة - عقوبة القذف - ج: 7 - ص: 5567

وأضاف الزيدية وأئمة المذاهب أن من تكرر منه الردة والإسلام حتى كثر فهو مقبول التوبة، لقوله تعالى: {يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال:٣٨/ ٨] ولم يفصل النص بين من تكرر منه ذلك أو لم يتكرر (١).

ذكر النسائي عن ابن عباس قال: كان رجل من الأنصار أسلم، ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم ندم فأرسل إلى قومه: سلوا لي رسول الله صلّى الله عليه وسلم: هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فقالوا: هل من توبة؟ فنزلت آيات من سورة آل عمران آخرها (٢) {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا، فإن الله غفور رحيم} قال ابن عباس: فأرسل إلى الرجل فأسلم.

[عقوبة القذف]

اتفق العلماء على أن التوبة لا تسقط حد القذف، لأنه حق آدمي (٣).

[الحقوق الشخصية للناس]

يظهر مما سبق أن حقوق الآدميين لا تسقط بالتوبة ما لم ترد المظالم لأصحابها، كما أنه لا يغفرها الباري سبحانه إلا بمغفرة صاحبها، ولا يسقطها إلا بإسقاطه (٤).

[عقوبة السرقة والزنا وشرب الخمر]

اختلف الفقهاء في إسقاط عقوبات هذه الحدود بالتوبة على رأيين:

---

(١) البحر الزخار: ٢٠٨/ ٥.
(٢) الآيات: ٨٦ - ٨٩.
(٣) بداية المجتهد: ٤٣٤/ ٢، المغني: ٢٩٦/ ٨.
(٤) أحكام القرآن لابن العربي: ٦٠٠/ ٢، تفسير القرطبي: ٢٠٠/ ١٨.