كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

المبحث الأول - تعريف الحوالة - مشروعيتها - ج: 6 - ص: 4188

اصطلاح الفقهاء: تحويل الدين من ذمة الأصيل إلى ذمة المحال عليه على سبيل التوثق به (١).

وعرفها غير الحنفية بأنها عقد يقتضي نقل دين من ذمة إلى ذمة (٢).

مشروعيتها: الحوالة بالدين جائزة بالسنة والإجماع استثناء من منع التصرف في الدين بالدين.

أما السنة فقوله ﷺ: «مَطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء (٣) فليتَّبع» (٤): أي فليحتل، كما رواه البيهقي. وفي رواية الطبراني في معجمه الوسط: «ومن أحيل على مليء فليتبع» وفي رواية أحمد وابن أبي شيبة: «ومن أحيل على مليء فليحتل» وقد يروى: «فإذا أحيل». وجمهور العلماء على أن الأمر المذكور أمر استحباب فلا يجب قبول الحوالة. وقال داود وأحمد: الأمر للوجوب، فيجب على المحال قبول الحوالة (٥).

---

(١) فتح القدير مع العناية: ٥/ ٤٤٣، وانظر الدر المختار أيضاً:٤/ ٣٠٠، مجمع الضمانات: ص ٢٨٢.
(٢) الشرح الكبير: ٣/ ٣٢٥، مغني المحتاج: ٢/ ١٩٣، المغني: ٤/ ٥٢٨، غاية المنتهى: ٢/ ١١٤، كشاف القناع: ٣/ ٣٧٠.
(٣) المطل بالدين: المماطلة به، من مطلت الحديدة: إذا ضربتها ومددتها لتطول. والمليء: الغني، وأصله الواسع الطويل.
(٤) رواه أحمد وأصحاب الكتب الستة وابن أبي شيبة والطبراني في معجمه الوسط عن أبي هريرة، ورواه أيضاً أحمد وابن ماجه والترمذي عن ابن عمر بلفظ: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء فاتبعه» ورواه أيضاً البزار عن جابر بلفظ: «مطل الغني ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع» وفيه ضعيف. (راجع نصب الراية: ٤/ ٥٩، التلخيص الحبير: ص ٢٥٠، مجمع الزوائد: ٤/ ١٣٠، سبل السلام: ٣/ ٦١، نيل الأوطار: ٥/ ٢٣٦). وكلمة «فليتبع» الأكثر على التخفيف، وقيده بعضهم بالتشديد، والأول أجود، والمعنى: إذا أحيل فليحتل، أي فليقبل الحوالة.
(٥) سبل السلام: ٣/ ٦١، المغني: ٤/ ٥٢٧، الميزان للشعراني: ٢/ ٨٠.