كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب البيوع - باب في النذور والأيمان - ج: 2 - ص: 581

٢٨١٧ - (١٢) مسلم. عَنْ عُقبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَال: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيتِ الله حَافِيَةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَفْتَيتُهُ، فَقَال: (لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ) (١). لم يقُل البخاري: حَافِيَة.

٢٨١٨ - (١٣) وخرَّج البخاري أَيضًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: بَينَا النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ؟ فَقَالُوا: أبو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلا يَقْعُدَ، وَلا يَسْتَظِلَّ، وَلا يَتَكَلمَ، وَيَصُومَ، فَقَال النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: (مُرْهُ (٢) فَلْيَتَكَلمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ، وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتمَّ صَوْمَهُ) (٣).

٢٨١٩ - (١٤) مسلم. عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَال: (كَفارَةُ النذْرِ كَفارَةُ الْيَمِينِ) (٤). لم يخرج البخاري هذا الحديث.

٢٨٢٠ - (١٥) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَال: قَال رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: (إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ). قَال عُمَرُ: فَوَ اللهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى (٥) عَنْهَا ذَاكِرًا وَلا أثِرًا (٦) (٧). زادَ في طريق أخرى: وَلا تَكَلمْتُ بِهَا.

٢٨٢١ - (١٦) وعنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أَنهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطابِ فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: (أَلا إِن اللهَ

---

(١) مسلم (٣/ ١٢٦٤ رقم ١٦٤٤)، البخاري (٧٨١٤ - ٧٩ رقم ١٨٦٦).
(٢) في (ج): "مروه".
(٣) البخاري (١١/ ٥٨٦ رقم ٦٧٠٤).
(٤) مسلم (٣/ ١٢٦٥ رقم ١٦٤٥).
(٥) في (ج): "نهى".
(٦) "ذاكرًا ولا أثرًا" معنى ذاكرًا: قائلًا لها من قبل نفسي، ولا آثرًا أي: حالفًا عن غيري.
(٧) مسلم (٣/ ١٢٦٦ رقم ١٦٤٦)، البخاري (٥/ ٢٨٧ رقم ٢٦٧٩)، وانظر (٣٨٣٦، ٦١٠٨، ٦٦٤٨، ٦٦٤٧، ٦٦٤٦).