كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب التفسير - ومن سورة النمل - ج: 4 - ص: 517

وَمِنْ سورَةِ النَّمْلِ

{آنَسْتُ}: أَبْصَرْتُ ذَكَرَ هَذَا فِي أَبوابِ "الأَنبياءِ" (١)، الْخَبْءُ: مَا خَبَاتَ، {لا قِبَلَ}: لا طَاقَةَ، الصَّرْحُ: كُلُّ مِلاطٍ (٢) اتُّخِذَ مِنَ الْقَوَارِيرِ، وَالصَّرْحُ الْقَصْرُ، وَجَمَاعَتُهُ (٣): صُرُوحٌ. وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}: سَرِيرٌ كَرِيمٌ، حُسْنُ الصَّنْعَةِ وَغَلاءُ الثمَنِ، {يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}: طَائِعِينَ، {رَدِفَ لَكُمْ}: اقْتَرَبَ لَكُمْ، قَال مُجَاهِدٌ: {نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيِّرُوا، {جَامِدَةً}: قَائِمَةً، {أَوْزِعْنِي}: اجْعَلْنِي، {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ}: يَقُولُ سُلَيمَانُ، الصَّرْحُ: بِرْكَةُ مَاءٍ ضَرَبَ عَلَيهَا سُلَيمَانُ، قَوَارِيرَ أَلْبَسَهَا إِيَّاهُ (٤). {لَنُبَيِّتَنَّهُ}: لَيلًا، {بَيَاتًا}: لَيلًا. ذكر هذا في "الجهاد" (٥).

وَمِنْ سُورَةِ الْقَصَصِ

يُقَالُ: {كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}: إِلَّا مُلْكَهُ (٦)، وَيُقَالُ: إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ. وَقَال مُجَاهِدٌ: {فَعَمِيَتْ عَلَيهِمُ الأَنْبَاءُ}: الْحُجَجُ (٧). وَقَال غَيرُهُ: العُدُوانُ وَالعَدَاءُ وَالتعَدِّي وَاحِدٌ.

{مَقْبُوحِينَ}: مُهْلَكِينَ، {وَصَّلْنَا}: بَيَّنا وَأَتْمَمْنَاهُ، {تُجْبَى}:

---

(١) البخاري (٦/ ٤٢٣).
(٢) في (ك): "بلاط". وهو ما فرشت به الأرض من حجارة أو غيرها، وأما "الملاط" بالميم: فهو الطين الذي يوضع بين ساقتي البناء.
(٣) في (أ): "وجماعة".
(٤) البخاري (٨/ ٥٠٤).
(٥) البخاري (٦/ ١٤٦).
(٦) الصواب في ذلك الوقوف عند ما دلت عليه الآية من إثبات صفة الوجه لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل. وقد جرى الإمام البخاري رحمه الله على هذه الجادة في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إلا وَجْهَهُ}، ثم ذكر فيه حديث جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أعوذ بوجهك).
(٧) البخاري (٨/ ٥٠٥).