كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب الصلاة - باب التطبيق في الركوع ونسخه، ووضع اليدين على الركب في الركوع وفي الإقعاء ونسخ الكلام في الصلاة، وفي الإشارة في الصلاة، ولعن الشيطان فيها وحمل الصبيان - ج: 1 - ص: 360

بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا للهِ تَعَالى -قَال بُكَيرٌ: حَسِبْتُ أَنهُ قَال- يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا في الْجَنَّةِ) (١). بُكَير بْنُ عَبْدِ الله مِن رُوَاة هَذَا الحَدِيث، وهُو بُكَيرُ بن عَبْد الله بن الأشَجِّ.

٧٤١ - (٢٤) مسلم. عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ؛ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَأَحَبُّوا (٢) أَنْ يَدَعَهُ عَلَى هَيئَتِهِ، فَقَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا للهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا (٣) فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ) (٤). لم يقل البخاري: "بَيتًا".

بَابُ التَّطبِيق فِي الرُّكُوعِ ونَسْخِه، [وَوَضع اليَدَين عَلَى الرُّكَب فِي الرُّكُوع] (٥) وفِي الإِقعَاءِ (٦) ونَسْخ الكَلامِ فِي الصَّلاةِ، وفِي الإِشَارَةِ فِي الصَّلاةِ، ولَعْن الشَّيطَان فِيهَا (٧) وحَمْل الصِّبيَان

٧٤٢ - (١) مسلم. عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيد، وَعَلْقَمَةَ بْنِ قَيسٍ قَالا: أَتَينَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَقَال: أَصَلَّى هَؤُلاءِ (٨) خَلْفَكُمْ؟ فَقُلْنَا: لا. قَال: فَقُومُوا فَصَلُّوا فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ، قَال: وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِأَيدِينَا،

---

(١) مسلم (١/ ٣٧٨ رقم ٥٣٣)، (٤/ ٢٢٨٧ رقم ٥٣٣)، البخاري (١/ ٥٤٤ رقم ٤٥٠).
(٢) في (ج): "وأحبو".
(٣) قوله: "بيتا" ليس في (ج).
(٤) انظر الحديث الذي قبله.
(٥) ما بين المعكوفين ليس في (ج).
(٦) قوله: "ولا الإقعاء" ليس في (أ).
(٧) (ج): "فيهما".
(٨) "أصلى هؤلاء" يعني: الأمير وأتباعه، وفيه إشارة إلى إنكار تأخيرهم الصلاة.