كتاب موهوب الجليل في شرح مختصر خليل

مقدمة المؤلف - ج: 1 - ص: 76

العظيم الذي لم يلده والد فيرثه مولود، الكريم الذي لا يضارعه معبود، القاهر لا بأعوان وأنصار، الفاطر لا بخواطر وأفكار، الدائم لا بزمان ومقدار، الله اسم تفرد به الله تعالى فهو اسم له خاص، الرحمن الرحيم صفتان مشتقتان من الرحمة والرحمن: صفة ممنوعة من الخلق لما فيها من المبالغة والدلالة على عموم الرحمة، ولذلك قال بعض المفسرين (١) معنى الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء (٢).

وقال بعضهم: الرحمن لجميع الخلق خلقه في الدنيا، والرحيم في الآخرة للمؤمنين خاصة (٣) رحم المؤمن بالإيمان ونعائم الجنة، ورحم المنافق بترك القتل فيهم، ورحم الكافر بعدم تعجيل العذاب، ويدفع ما هو أعظم مما هو عذبهم به في النار، وهو قادر على ما هو أعظم والرحيم بالمؤمنين خاصة في الآخرة، وكرر فيها لفظ الرحمة لمعنى التأكيد.

وقيل: ليدل التكرار على أنه لم يتسم أحد بالرحمن الرحيم غير الله، ولما في الرحمن من العموم قدم في كلامنا على الرحيم مع موافقة التنزيل، وهي آية من القرآن العظيم في سورة النمل (٤)، وأما اشتقاقها الباء بهاء الله، والسين سنا الله، والميم ملك الله ومجده، ويبتدئون بها تبركا، ووقع اسم الله الأعظم في القرآن في ألفي موضع وثلاث مائة وثلاثين، وقيل خمسمائة، وقيل يبتدئون بالبسملة اقتداء بالمصحف الكريم، وقيل لقول النبي ﷺ: «كل أمر ذي بال لم يبدأ ببسم الله فهو أجذم» (٥) أي ناقص، وقيل لأنه إذا قرء على شيء وقي وبورك فيه.

---

= للقرطبي ١/ ١٣٥) وقد ورد في الخبر (أن آدم ﵇ حين عطس قال الحمد لله) وصارت كلمة كل مؤمن يشكر ربه وجرت كلمة (الحمد لله) على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام اقتداء بأبيهم آدم ﷺ فهم أولي الناس بشكر ربهم.
(١) هو أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري.
(٢) انظر: الكشف والبيان. تأليف: أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري: ج ١، ص: ٩٩ ط ١: ٢٠٠٢ م. تحقيق الإمام أبي محمد بن عاشور دار إحياء التراث العربي. بيروت - لبنان.
(٣) هذا مضمون ما ذكره القرطبي في تفسيره للآية: ١ من سورة الفاتحة.
(٤) سورة النمل الآية: ٣٠.
(٥) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، ولفظه: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع أو أجذم». ج ١٩، ص: ٧٢، الحديث: ١٤١، ط ٢: ١٩٨٣. عن عبد الله ابن كعب عن أبيه عن النبي ﷺ. تحقيق: حمد بن عبد الحميد السلفي. مكتبة العلوم والحكم. الموصل.