كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب السابع: في النقوش والصور والستورذم المصورين - كراهة الصور والستور - ج: 4 - ص: 654

قال القاضي (١): واختلف في هذا المعنى الذي في الكلب حتى منع من دخول الملائكة البيت الذي هو فيه؛ فقيل: لكونها نجسة العين. وقيل: لكونها من الشياطين. وقيل: لأجل النجاسة تعلق بها فإنها تكثر أكل النجاسة وتتلطخ بها فتنجس ما تعلقت به.

وقوله: "ولا تماثيل" في رواية: "ولا تصاوير"، وفي أخرى: "ولا صورة". قال الخطابي (٢): والصورة التي [٣٦٢/ أ] لا تدخل الملائكة البيت التي هي فيه، هو ما يحرم اقتناؤه, وهو أن يكون من الصور التي فيها روح مما لم يقطع رأسه ولم يمتهن.

قال الحافظ في "الفتح" (٣): وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه التصاوير مع قوله تعالى عند ذكر سليمان - عليه السلام -: {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ} (٤) [٢٣٧ ب] وقد قال مجاهد: كانت صوراً من نحاس. أخرجه الطبري (٥).

وقال قتادة: كانت من خشب ومن زجاج. أخرجه عبد الرزاق (٦).

والجواب (٧): أن ذلك كان جائزاً في تلك الشريعة, وكانوا يعملون أشكال الأنبياء - عليهم السلام - والصالحين منهم على هيئتهم في العادة ليقتدوا بعبادتهم. وقد قال أبو العالية (٨): لم يكن ذلك في شرعهم حراماً، وقد جاء شرعنا بالنهي عنه. ويحتمل أن يقال: إن التماثيل التي ذكرت

---

(١) في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" (٦/ ٦٢٩ - ٦٣٠).
(٢) في "معالم السنن" (٤/ ٣٨٤).
(٣) في "فتح الباري" (١٠/ ٣٨٢).
(٤) سورة سبأ: ١٣.
(٥) في "جامع البيان" (١٩/ ٢٣٠، ٢٣١).
(٦) في تفسيره (٢/ ١٠٤).
(٧) ذكره الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٣٨٢).
(٨) ذكره الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٣٨٢).