كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الفصل الأول: في ذكر اسم الله الأعظم وأسمائه الحسنى - شرح أسماء الله الحسنى - ج: 4 - ص: 149

هو المحمود (١) المثنى عليه من كل خلق، {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} (٢) والتسبيح ثناء على الله يحمد تعالى نفسه ويحمده كل شيء.

قوله: "المحصِيْ" (٣) هو العالم (٤)، ولكن إذا أضيف العلم إلى المعلومات من حيث يحصر المعلومات، ويعدها ويحيط بها سمي إحصاء.

والمحصي المطلق هو الذي ينكشف في علمه كل معلوم وعدده ومبلغه، {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (٢٨)} (٥).

قوله: "المبدي المعيد" (٦):

---

= قال ابن منظور في "لسان العرب": "الحميد من صفاته سبحانه وتعالى، بمعنى المحمود على كل حال، وهو فعيل بمعنى مفعول".
انظر: "شأن الدعاء" ص (٧٨)، "تفسير أسماء الله الحسنى" للزجاج (ص ٥٥).
(١) انظر: "المقصد الأسنى" (١٣٧ - ١٣٨)، "تفسير القشيري لأسماء الله الحسنى" (ص ١٩٩ - ٢٠٠)، "شرح أسماء الله الحسنى" للرازي (ص ٣٠٢).
(٢) سورة الإسراء: ٤٤.
(٣) انظر: "تفسير أسماء الله الحسنى" للزجاج (ص ٥٥)، "شأن الدعاء" (ص ٧٩).
(٤) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٣٨).
(٥) سورة الجن: ٢٨.
(٦) قال القرطبي في "الأسنى أسماء الله الحسنى" (١/ ٣٨٦): نطق بهما التنزيل فعلاً، فقال: {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣)} [البروج: ١٣]، وجاء في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وهو حديث ضعيف، تقدم نصه وتخريجه.
وقال الخطابي في "شأن الدعاء": المبدئ الذي أبدا الأشياء، أي: ابتدأها مخترعاً فأوجدها عن عدم.
والمعيد: هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة، كقوله: {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨)} [البقرة: ٢٨]. =