كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الخامس: في كيفية الصلاة وأركانها - [(تفصيل سجود القرآن)] - ج: 5 - ص: 584

وفيه: إثبات السجود فيها، وأنه - صلى الله عليه وسلم - سجد فيها بعد وهو في المدينة؛ لأن أبا هريرة لم يسلم (١) إلا وهو - صلى الله عليه وسلم - فيها، بعد أعوام من الهجرة، ثم أخبر أنه رآه سجد فانتفى ما يقال: لعلّه بلغ أبا هريرة سجوده - صلى الله عليه وسلم - فيها في مكة.

وقوله: "لو لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد لم أسجد" ليس فيه دليل على أنه لا يسجد لو بلغه عنه - صلى الله عليه وسلم - ولم يره؛ لأنه أراد أن هذه القضية شاهدتها فعملت بالمشاهدة.

وروايته (٢) الأخرى فيها إثبات سجوده - صلى الله عليه وسلم - في سورة اقرأ، وأنه سجد معه أبو هريرة فيها.

٦ - وعنه - رضي الله عنه - قال: "سَجَدْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبَّكَ الَّذِي خَلَقَ". أخرجه الخمسة (٣) إلا البخاري. [صحيح]

٧ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "لَمْ يَسْجُدْ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي شَيْءٍ مِنَ المُفَصَّلِ مُنْذُ تَحَوَّلَ إِلَى المَدِينَةِ". أخرجه أبو داود (٤). [ضعيف]

قوله في حديث ابن عباس: "لم يسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيء من المفصل".

تقدم بيانه في "منذ تحول إلى المدينة" هذا يعارض روايات أبي هريرة، وهي أرجح رواية ودراية.

---

(١) انظر: "الإصابة" (٧/ ٣٥٥).
(٢) أي الآتية رقم (٦).
(٣) أخرجه مسلم رقم (٥٧٨)، وأبو داود رقم (١٤٠٧)، والترمذي رقم (٥٧٣)، والنسائي رقم (٩٦٣)، وابن ماجه رقم (١٠٥٨)، وأخرجه أحمد (٢/ ٢٨١).
وهو حديث صحيح.
(٤) في "السنن" رقم (١٤٠٣)، وهو حديث ضعيف، وقد تقدم.