كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الخامس: في كيفية الصلاة وأركانها - الاعتدال - ج: 5 - ص: 330

٥ - وعنه - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أَقِيمُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَالله إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي، وَرُبَّمَا قَالَ: مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي، إِذَا رَكَعْتُمْ وَسجَدْتُمْ". أخرجه الشيخان (١) والنسائي (٢). [صحيح]

قوله في حديث أنس: "فوالله! إني لأراكم من بعدي".

أقول: قيل: المراد العلم بالوحي. والصواب (٣): أنه على ظاهره، وأنه إبصار حقيقي خاص به - صلى الله عليه وسلم -، انخرقت له فيه العادة. فعلى هذا قيل: هو بعيني وجهه خرقاً للعادة أيضاً، فكان يرى بهما بغير مقابلة. وقيل (٤): كانت بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما، ولا [١٦ ب] يحجبهما ثوب ولا غيره.

وقيل: بل كانت صورهم تنطبع في حائط قبلته كما تنطبع في المرآة، فيرى أمثلتهم فيها، ويشاهد أفعالهم (٥). قاله في التوشيح.

قلت: والأولى بالمؤمن الإيمان بأنه - صلى الله عليه وسلم - يراهم، وليس عليه بيان بماذا كانت الرؤية. وإثبات ما لا دليل زيادة في خلقته - صلى الله عليه وسلم -.

فإن قلت: علل بهذا، وأنه يلزم أنهم يراقبونه في صلاتهم، ويخافون رؤيته لهم دون الله - عز وجل -.

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٤٢، ٦٦٤٤)، ومسلم رقم (٤٧٢).
(٢) في "السنن" (٢/ ١٩٣، ١٩٤).
(٣) قاله الحافظ في "الفتح" (١/ ٥١٤).
(٤) ذكره الحافظ في "الفتح" (١/ ٥١٥).
(٥) ذكره الحافظ في "الفتح" (١/ ٥١٥).