كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الأول] باب الصيد والذبائح - ترجمة شداد بن أوس - ج: 7 - ص: 322

واشترطَ مالكٌ أنْ يكونَ قدْ أُشعرَ لما رواهُ أحمدُ بنُ عصامٍ عنْ مالكٍ عنْ نافعٍ عن ابن عمرَ مرفُوعًا: "إذا أشعرَ الجنينُ فذكاتُه ذكاةُ أمهِ" لكنهُ قالَ الخطيبُ: تفردَ بهِ أحمدُ بنُ عصامٍ وهوَ ضعيفٌ (١) وهوَ في "الموطأ" (٢) موقوفٌ على ابن عمرَ وهوَ أصحُّ، [وقد] (٣) عُورِضَ بما رواهُ ابنُ المباركِ عن ابن أبي ليلَى قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أمهِ أشْعرَ أو لم يشعِرْ" وفيهِ ضعفٌ لسوءِ حفظِ ابن أبي ليلَى (٤)، ولكنهُ أخرجَ البيهقي (٥) منْ حديثِ ابن عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنهُ قالَ: "ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أمهِ أشْعرَ أوْ لم يُشْعرْ"، رُوِيَ منْ أوجُهٍ عن ابن عمرَ مرفُوعًا، قالَ البيهقيُّ (٦): ورفْعُهُ عنهُ ضعيفٌ والصحيحُ أنهُ موقوفٌ.

قلت: والموقوفانِ عنهُ قدْ صحَّا وتعارضَا فيطرحانِ ويرجعُ إلى إطلاقِ حديثِ البابِ وما في معناهُ، وذهبَ الهادويةُ والحنفيةُ إلى أن الجنينَ إذا خرجَ ميْتًا منْ المذكاةِ فإنهُ ميتةٌ لعمومِ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَةُ} (٧)، وكذا لو خرجَ حيًّا ثمَّ ماتَ وإليهِ ذهبَ ابنُ حزمٍ (٨)، وأجابُوا عن الحديثِ بأنَّ معناهُ ذكاةُ الجنينِ إذا خرجَ حيًّا نحو ذكاةِ أمهِ، قالهُ [الإمام المهدي] (٩) في "البحرِ" (١٠).

قلت: ولا يخْفَى أنهُ إلغاءٌ للحديثِ عن الإفادةِ، فإنهُ معلومٌ أن ذكاةَ الحيِّ منَ الأنعامِ ذكاةٌ واحدةٌ منْ جنينٍ وغيرِه، كيفَ وروايةُ البيهقيِّ بلفظِ: ذكاةِ الجنينِ في ذكاةِ أمهِ، فهيَ مفسِّرةٌ لروايةِ: ذكاةِ أمهِ، وفي أُخْرَى: بذكاةِ أمهِ (١١).

---

(١) قاله الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" رقم (٤٢).
وانظر: "الميزان" (١/ ١١٩)، و "اللسان" (١/ ٢٢٠)، و "المغني" (١/ ٤٧).
(٢) (٢/ ٤٩٠ رقم ٨).
(٣) زيادة من (أ).
(٤) قال ابن حجر في "التقريب" (١/ ٤٩٦ رقم ١٠٩٤): ثقة، من الثانية، اختلف في سماعه من عمر.
(٥) في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٦) في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٦).
(٧) سورة المائدة: الآية ٣.
(٨) انظر: "المحلى" (٧/ ٤١٩ - ٤٢١ رقم ١٠١٤).
(٩) زيادة من (أ).
(١٠) (٤/ ٣٠١).
(١١) انظر: "البدائع" (٥/ ٤٢)، "القوانين الفقهية" (ص ١٨٣)، "مغني المحتاج" (٤/ ٥٧٩، ٣٠٦)، والمغني (٨/ ٥٧٩)، والفقه الإسلامي وأدلته (٣/ ٦٦٧ - ٦٦٩).