كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب السابع عشر] باب اللباس أي ما يحل منه وما يحرم - جواز لبس الحرير للنساء - ج: 3 - ص: 240

وقولهُ: فشققتها، أي: قطعتُها ففرَّقتها خُمُرًا، وهي بالخاءِ المعجمةِ مضمومةٍ، وضمّ الميمِ، جمعُ خِمارٍ بكسرِ أولهِ، والتخفيفِ، ما تغطّي بهِ المرأةُ رأسَها. والمرادُ بالفواطم: فاطمةُ بنتُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وفاطمةُ بنتُ أسدٍ أُمُّ عليٍّ عليه السلام، والثالثةُ قيل: هي فاطمةُ بنتُ حمزةَ، وذكرتْ لهنَّ رابعةٌ وهي فاطمةُ امرأةُ عقيلِ بن أبي طالب.

وقد استدلَّ بالحديثِ على جوازِ تأخيرِ البيانِ عن وقتِ الخطابِ؛ لأنهُ - صلى الله عليه وسلم - أرسلَها لعليٍّ عليهِ السّلامُ، فبنَى على ظاهرِ الإرسالِ وانتفعَ بها في أشهرِ ما صنعتْ لهُ، وهوَ اللُّبسُ، فبيّنَ لهُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنهُ لم يبحْ لهُ لبسَها.

[جواز لبس الحرير للنساء]

٦/ ٤٩٥ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "أُحِلَّ الذهَبُ وَالْحَرِيرُ لإِنَاثِ أُمّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا"، رَوَاهُ أَحْمَدُ (١)، وَالنَّسَائِيُّ (٢)، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (٣). [صحيح لشواهده]

(وعن أبي موسى أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: أحلَّ الذهبُ والحريرُ) أي: لبسُهما (لإناثِ أُمتي، وحُرِّمَ) أي: لبسُهما، وفراشُ الحريرِ كما سلفَ (على [ذكورها] (٤). رواهُ أحمدُ، والنسائين، [والترمذي] (٥) وصحَّحهُ)، إلَّا أنهُ أخرجهُ الترمذيُّ من حديثٍ سعيدٍ بن أبي هندٍ (٦)، عن أبي موسى، وأعلَّهُ أبو حاتمٍ (٧) بأنهُ لم يلقَهُ، وكذا قالَ

---

(١) في "المسند" (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٤، ٤٠٧).
(٢) في "السنن" (٨/ ١٦١ رقم ٥١٤٨).
(٣) في "السنن" (٤/ ٢١٧ رقم ١٧٢٠) وقال: حديث حسن صحيح.
وقد أعلّ بالانقطاع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى كما بيَّنه الزيلعي في "نصب الراية" (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، يؤيّد ذلك رواية لأحمد عن سعيد عن رجل عن أبي موسى. ولمزيد من التخريج انظر: "إرواء الغليل" (١/ ٣٠٥ رقم ٢٧٧).
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح بشواهده، الله أعلم.
(٤) في (أ): "ذكورهم".
(٥) زيادة من (أ).
(٦) ثقة، أرسل عن أبي موسى. "التقريب" (١/ ٣٠٧ رقم ٢٧٣).
(٧) في "المراسيل" (ص ٧٥ رقم ٢٦٤) بقوله: لم يلق سعيد بن أبي هند أبا موسى الأشعري.