كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

٢ - كتاب الصلاة - [الباب الخامس] باب الحث على الخشوع في الصلاة - ج: 2 - ص: 124

[الباب الخامس] بابُ الحثِّ على الخشوعِ في الصلاة

في القاموس (١): الخشوعُ الخضوعُ أو قريبٌ منَ الخضوعِ، أو هوَ في البدنِ، والخشوعُ في الصوتِ، والبصرِ والسكونِ والتذللِ. وفي الشرحِ: الخضوعُ تارةً يكونُ في القلبِ، وتارةً يكونُ من قِبَلِ البدنِ، كالسكوتِ. وقيلَ: لا بدَّ منِ اعتبارهِما. حكاهُ الفخرُ الرازيُّ في تفسيرِه. ويدل على أنهُ منْ عملِ القلبِ حديثُ عليٍّ عليه السلام: "الخشوعُ في القلبِ"، أخرجهُ الحاكم (٢).

قلت: ويدلُّ لهُ حديثُ: "لو خشعَ قلبُ هذَا لخشعتْ جوارحُهُ" (٣)، وحديثُ الدعاءِ في الاستعاذةِ: "وأعوذُ بكَ منْ قلبٍ لا يخشعُ" (٤). وقدِ اختُلِفَ في وجوبِ الخشوعِ في الصلاةِ؛ فالجمهورُ على عدمِ وجوبهِ. وقدْ أطالَ الغزاليُّ في

---

(١) "المحيط" (ص ٩٢١).
(٢) في "المستدرك" (٢/ ٢٩٣) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وأورده ابن حجر في "الفتح" (٢/ ٢٢٥) وعزاه للحاكم وسكت عليه. وكذلك سكت عليه الشيخ مقبل في "المستدرك" (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣ رقم ٣٥٣٩).
(٣) وهو حديث موضوع.
أخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ص ٣١٧)، من حديث أبي هريرة، وأورده السيوطي في "الجامع الصغير" (٥/ ٣١٩ رقم ٧٤٤٧ - مع الفيض) ورمز لضعفه. وانظر كلام المناوي على الحديث.
وقد حكم عليه الألباني في "إرواء الغليل" (٢/ ٩٢ رقم ٣٧٣) بالوضع.
قلت: وأخرجه موقوفًا ابن المبارك في "الزهد" (ص ٤١٩ رقم ١١٨٨): "أخبرنا معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب به"، ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة.
(٤) وهو جزء من حديث زيد بن أرقم أخرجه مسلم (٧٣/ ٢٧٢٢)، وأحمد (٤/ ٣٧١)، والنسائي (٨/ ٢٦٠).