كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

٣ - كتاب الجنائز - هل الحثي على القبر الميت مشروع - ج: 3 - ص: 314

مَظْعُونٍ، وَأَتى الْقَبْرَ، فَحَثى عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ وَهُوَ قَائِمٌ. رَوَاهُ الدَّارَقطْنيُّ (١) [ضعيف]

(وعنْ عامرِ بن ربيعةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى على عثمانَ بن مظعونِ، وأتَى القبرَ، فحثَى عليهِ ثلاثَ حثياتِ، وهوَ قائمٌ. رواة الدارقطنيُّ). [وأخرج] (٢) البزارُ (٣) وزادَ بعدَ قولهِ هوَ قائمٌ: "عندَ رأسهِ"، وزادَ أيضًا: " [فأمرَ] (٤) فرشَّ عليه الماءَ". ورَوى أبو الشيخِ في مكارمِ الأخلاقِ (٥) عنْ أبي هريرةَ مرفوعًا: "مَنْ حثَى على مسلمٍ احتسابًا كُتِبَ لهُ بكلِّ ثراةٍ حسنةٌ"، وإسنادهُ ضعيفٌ. وأخرجَ ابنُ ماجهْ (٦) منْ حديثِ أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حثَى منْ قِبَلِ الرأسِ ثلاثًا"، إلَّا أنهُ قالَ أبو حاتمٍ (٧): حديثٌ باطلٌ.

ورَوَى البيهقي (٨) منْ طريقِ محمدِ بن زيادٍ عنْ أبي أمامةَ قالَ: "توفيَ رجلٌ فلمْ تصبْ لهُ حسنةٌ إلا ثلاثَ حثياتٍ حثَاها على قبرٍ فغفرتْ له ذنوبُه". ولكنَّ هذهِ [شهدَ] (٩) بعضها لبعضٍ، وفيهِ دلالةٌ على مشروعيةِ الحثي على القبرِ ثلاثًا، وهوَ يكونُ باليدينِ معًا لثبوتهِ في حديثِ عامرٍ بن ربيعةَ؛ ففيهِ حثى بيديهِ، واستحبَّ

---

(١) في "السنن" (٢/ ٧٦ رقم ١) وقال الآبادي في "التعليق المغني" فيه القاسم العمري وعاصم بن عبيد الله، وهما ضعيفان … ".
والخلاصة: أن الحديث ضعيف.
(٢) في (أ): "وأخرجه".
(٣) عزاه إليه ابن حجر في "التلخيص" (٢/ ١٣١).
(٤) في (أ): "وأمر".
(٥) عزاه إليه "صاحب الكنز" (١٥/ ٦٠٧ رقم ٤٢٤١١).
قلت: وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٣٥٤)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٩١٠ رقم ١٥٢١) من حديث أبي هريرة.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يعرف إلا بالهيثم - بن زريق المالكي - ولا يتابع عليه.
والهيثم مجهول.
(٦) في "السنن" (١/ ٤٩٩ رقم ١٥٦٥) وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ٥١١ رقم ٥٦٠/ ١٥٦٥): هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. وصحَّحَهُ الألباني في "الإرواء" رقم (٧٥١).
(٧) في "العلل" (١/ ١٦٩ رقم ٤٨٣). ولكن علمت صحته فيما تقدم آنفًا.
(٨) في "السنن الكبرى" (٣/ ٤١٠).
(٩) في (أ): "يشهد".