كتاب مجلة البحوث الإسلامية

تحقيق مخطوطة البرهان في بيان القرآن - بطلان قول من ادعى أن القرآن اسم للمعنى - ج: 19 - ص: 260

فإن قالوا: فقد قال الأخطل:.

إن الكلام [لفي] (١) الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الكلام دليلا

قلنا: سبحان الله، هذا من أعجب الأشياء وأظرفها، فإنهم تركوا قول الله تعالى، وقول رسوله-صلى الله عليه وسلم-، وقول أصحابه، وقول سائر الناس، وقول الشعراء، وقول أهل العربية [الذين] (٢) ذكروا حقيقة الكلام وشرحوه، وبينوا حده [لكلمة] (٣) نسبت إلى الأخطل النصراني الخبيث، لا تدري أصحيحة عنه أم متقولة.

وقد سمعت شيخنا أبا محمد بن الخشاب -رحمة الله عليه- وكان إمام أهل عصره في العربية، يقول: قد فتشت دواوين الأخطل العتيقة، فلم أجد هذا البيت فيها.

وقال أبو نصر السجزي: إنما قال الأخطل: إن البيان من الفؤاد، فحرفوه، وقالوا: إن الكلام، ثم لو صح ذلك فإنما سماه كلاما، مجازا.

---

(١) في الأصل (من) والمحفوظ ما أثبت.
(٢) في الأصل (الذي).
(٣) في الأصل (الكلمة) بالتعريف ولا معنى لها إلا بالتنكير.