كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الفصل الثاني أهل السنة والجماعة - المبحث الرابع ضوابط وآداب أهل السنة والجماعة في الحكم على المخالفين - ج: 93 - ص: 252

لا فساد فيه، وصار هذا سببًا لفتنة طائفتين: طائفة حملوا عليهم بظاهر عبارتهم فبدّعوهم وضللوهم، وطائفة نظروا إلى مقاصدهم ومغزاهم فصوَّبوا تلك العبارات وصححوا تلك الإشارات " (١)

وأورد ابن القيم بعض تلك الإشارات والألفاظ التي يستعملها الصوفية مثل: الاتصال والانفصال ومسامرة ومكالمة ثم قال: " والعارفون من القوم أطلقوا هذه الألفاظ ونحوها، وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها، فغلط الغالطون في فهم ما أرادوه، ونسبوهم إلى إلحادهم وكفرهم " (٢)

والأصل في المسلم أن يحاول الابتعاد عن الكلمات والألفاظ المحتملة وأن يستعمل الألفاظ الطيبة، وهذا ما جاء به الأدب القرآني في قوله تعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} ولكن إذا ما سمع السلف كلامًا محتملاً فإنهم لا يترددون في حمله على المحمل الحسن، وهناك أمثلة عديدة تدل على ذلك:

يقول ابن تيمية: " وهذا كحال كثير من الصالحين والصادقين

---

(١) مدارج السالكين، ٣/ ٢٣٠. ') ">
(٢) مدارج السالكين، ١/ ٥١، وعقد الإمام ابن القيم فصلًا في كتاب زاد المعاد بعنوان: في ألفاظ كان صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال، وذكر منها " خبثت نفسي ". (زاد المعاد، ٢/ ٢٧٣).