كتاب مجلة البحوث الإسلامية

إيضاح البيان عن معنى أم القرآن - تأكيد أمر القلاقل وهي سورة الكافرون والإخلاص والفلق والناس - ج: 36 - ص: 359

هذا وجهين: أحدهما أن يكون المعنى الذي يوقع الوسوسة في صدور الناس، فيكون ذلك أعم من أن يكون هو في الصدور أو خارجا عنها، الثاني: أن يكون المعنى: الذي يوسوس كائنا أو مستقرا في صدور الناس، فيكون محل الجار والمجرور نصبا على الحال، وهو أوفق للسنة الصحيحة، وهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم (١)»

واعلم أن الوسوسة على القلب، وإنما يعبر عنه بالصدر لأنه محل القلب كما عبر عن العقل بالقلب لأنه محله في قوله -عز وجل-: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} (٢) وقوله -عز وجل-: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (٣) هذا بيان لخنس الخناس وتقسيم له إلى نوعين الجنة والناس، أي من شر الوسواس الخناس الذي هو من الجنة والناس، وهذا نص قوله -عز وجل-: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} (٤) وهو معنى قولهم: {رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} (٥) في بعض الأقوال والله -عز وجل- أعلم بالصواب.

---

(١) البخاري- الاعتكاف- باب ٨ - ٤/ ٢٧٨، ومسلم- السلام- باب ٩ - ٤/ ١٧١٢.
(٢) سورة ق الآية ٣٧
(٣) سورة الناس الآية ٦
(٤) سورة الأنعام الآية ١١٢
(٥) سورة الأنعام الآية ١٢٨