كتاب المبدع شرح المقنع - ط ركائز

كتاب الرجعة - فصل - ج: 8 - ص: 355

مَنْ قُبِلَ قَولُه سابِقًا قُبِلَ مَسْبوقًا؛ كسائر الدَّعاوَى.

والأصحُّ: قَولُه، جَزَمَ به في «التَّرغيب».

ولم يَتعرَّض الأصحابُ بسَبْقِ الدَّعْوَى، هل هو عندَ الحاكم أمْ لَا؟

(وَإِنْ تَدَاعَيَا مَعًا؛ قُدِّمَ قَوْلُهَا) على المذهب، ذَكَرَه ابنُ المنَجَّى، وصحَّحه في «الشَّرح»، وجَزَمَ به في «الوجيز»؛ لأِنَّه تَساقَطَ قَولُهما مع التَّساوِي، والأصلُ عدمُ الرَّجْعة.

(وَقِيلَ: يُقَدَّمُ قَوْلُ مَنْ تَقَعُ لَهُ الْقُرْعَةُ)، ذَكَرَه أبو الخَطَّاب وغَيرُه؛ لأِنَّ القُرعةَ مُرجِّحةٌ عِنْدَ الاِسْتِواءِ، بدليلِ: الإمامة، والأذانِ، والعِتْقِ، ونحوِها.

وقيل (١): يُقبَلُ قَولُه؛ لأِنَّ المرأةَ تَدَّعِي ما يوقِع (٢) الطَّلاقَ، وهو يُنكِرُه، فقُبِلَ قَولُه؛ كالمُولِي والعِنِّين إذا ادَّعَيا إصابةَ امرأته وأنكرته.

وحُكي في «الفروع» الأقوال الثَّلاثة من (٣) غيرِ ترجيحٍ؛ «كالمحرر» في القَولَينِ المحْكِيَّينِ هنا.

وهذا إذا لم تكُن المرأةُ قد نَكَحَتْ، فإذا نَكَحَتْ بعدَ انْقِضاء العِدَّة، فادَّعى الزَّوجُ الرَّجْعةَ في العِدَّة؛ فإنْ أقامَ بيِّنةً، أوْ صدقاه (٤)؛ سُلِّمَتْ إليه، وإنْ كذَّباهُ ولا بيِّنةَ؛ قُبِلَ قَولُها مع يمينها، وإنْ صدَّقَتْه وكذَّبه الزَّوجُ الثَّاني؛ صُدِّقَ الثَّاني بيَمِينِه.

أصلٌ: إذا اخْتَلَفا في الإصابة، فقال: قد (٥) أصَبْتُكِ فلي الرَّجْعةُ، فأنْكَرَتْه، أو (٦) قالت: قد أصابَنِي فلي المهْر؛ قُبِلَ قَولُ المنْكِر منهما؛ لأِنَّ

---

(١) في (م): ونحوهما وهل.
(٢) في (ظ): ما يرفع.
(٣) في (م): في.
(٤) في (م): صدقا.
(٥) قوله: (قد) سقط من (م).
(٦) في (ظ): إذ.