كتاب تنقيح الفصول في علم الأصول

الباب السادس عشر في الخبر - [الفصل] الثاني في التواتر - ص: 376

- وهو مأخوذ من مجيء الواحد بعد الواحد بفترة (١) بينهما (٢).

- وفي الاصطلاح: خبر أقوام، عن أمر محسوس، يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة.

- وأكثر العقلاء على أنه مفيد للعلم في الماضيات والحاضرات (٣).

والسمنية (٤) أنكروا العلم واعترفوا بالظن، ومنهم من اعترف به في [الحاضرات] (٥) فقط (٦).

---

= ولا شك أن هذه الحدود وهذه التقارير لا تصح؛ فإن سائر معتقد أهل السنة والجماعة - ولا شك - ثبت بعلم قطعي، ولكن الاختلاف مع هؤلاء النظار ليس في هذا، وإنما فيما يثبت به العلم، وما يكون دون ذلك من الظن؛ فإن المتفق عليه بين السلف أن الحديث إذا اتفق عليه المحدثون، وجرى عليه الصحابة ﵃، ولم يقع بشأنه اختلاف؛ فإنه يفيد علما ضروريا قطعيا، وإن كان مخرجه من جهة الرواية عن الرسول ﷺ من جهة رجل أو رجلين أو نحو ذلك.
[مفرغ من شرح العقيدة الواسطية للشيخ د. يوسف الغفيص بتصرف واختصار (الدرس رقم ١)]، وينظر: المعتمد (٢/ ١٠٢)، جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٩٤٣)، مختصر الصواعق المرسلة (ص ٦٠٥)، وجوب الأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة للألباني (وهي رسالة صغيرة تقع في ٤٠ صفحة).
(١) في (د): لا فترة.
(٢) ينظر: مقاييس اللغة (٦/ ٨٤)، لسان العرب (٥/ ٢٧٥) مادة (وتر).
(٣) ينظر: مقدمة ابن القصار (ص ٦٥)، اللمع (ص ١٩٤)، الإشارة (ص ٢٣٣)، أصول السرخسي (١/ ٢٨٣)، المستصفى (١/ ٢٥١)، المحصول (٤/ ٢٢٧)، الإحكام للآمدي (٢/٢٢)، مختصر ابن الحاجب (١/ ٥١٩)، الإبهاج (٢/ ٢٨٥)، البحر المحيط (٦/ ١٠٣)، شرح الكوكب المنير (٢/ ٣٢٥).
(٤) بضم السين وفتح الميم، نسبة إلى بلد بالهند يقال له (سومنات) وقيل: نسبة لاسم صنم، وهي فرقة من عبدة الأصنام، يقولون بتناسخ الأرواح، وينكرون وقوع العلم بالأخبار، وغيرها من الاعتقادات الفاسدة.
ينظر: نزهة الخاطر العاطر (١/ ٣١٢)، مختار الصحاح (ص ١٥٥)، لسان العرب (١٣/ ٢٢٠).
(٥) في الأصل: الحاطرات. وفي (ب): الحضارات. وفي (د): الخطرات. والمثبت من (ج).
(٦) لا أعلم سبب إقحام الأصوليين هؤلاء القوم مع أنهم عبدة أصنام!؟ وما يذكر من أن الأصوليين يذكرون مذهبهم لأنهم يريدون من متعلم هذا العلم أن يعرف جميع الاختلافات في المسائل - حتى =