كتاب الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري

باب صلاة الجماعة - قاعدة إذا قوبل مجموع أمرين فصاعدا بشيء - ج: 1 - ص: 248

الصباغ] (١) بالدليل فاستدل بقوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ في يَوْمَيْنِ} [فصلت: الآية ٩] إلى أن قال: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} [فصلت: الآية ١٠]: (فاليومين) (٢) من جملة الأربعة بلا شك، ومن ذلك ما ثبت في "صحيح البخاري" (٣) من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يعقد الشيطان على قافية [رأس] (٤) أحدكم إذا هو نام (٥) ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل، فارقد، فإن استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، [فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده] (٦) كلها" الحديث، فلو أنه استيقظ [وذكر] (٧) ولم يذكر اسم الله غير أنه توضأ وصلى فهل تنحل العقدتان، أو شرط انحلالها تقدم ذكر الله تعالى، أو يقال: تنحل الثلاث لإطلاق قوله: "فإن صلى انحلت عقده كلها" وأكده بقوله: "كلها" فيه تأمل.

ومنها: ما في سنن "أبي داود" (٨)، و "الترمذي" (٩)، . . . . . . . . . . . .

---

(١) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٢) في (ق): "فاليومان".
(٣) متفق عليه: من حديث أبي هريرة ثم أخرجه البخاري في "صحيحه" [كتاب التهجد -باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يُصلِّ بالليل- حديث رقم (١١٤٢)]، ومسلم في "صحيحه" [كتاب صلاة المسافرين -باب ما رُوي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح- حديث رقم (٧٧٦)].
(٤) استدراك من (س).
(٥) في (ن) و (ق): "نائم".
(٦) استدراك من (س).
(٧) من (ن).
(٨) [كتاب الأدب -باب كيف السلام؟ - حديث (٥١٩٥)].
(٩) في "السنن" [كتاب الاستئذان -باب ما ذكر في فضل السلام- حديث رقم (٢٦٨٩)] وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.