٤ - حديث أبي هريرة:
رواه عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كتب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن أن: «يؤخذ من أهل العسل العشور».
أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٦٣/ ٦٩٧٢) (٧١٩٠ - ط التأصيل)، ومن طريقه: العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٠٩) (٣/ ٣٥٠/ ٣١٣٣ - ط السرساوي) (٢/ ٤٢٠/ ٨٦٤ - ط التأصيل)، والبيهقي (٤/ ١٢٦). [المسند المصنف (٣١/ ٤٤٤/ ١٤٤٧١)].
قال العقيلي بعد حديث عبد الله بن محرر هذا، وكان قد ذكر قبله حديث: «لا نكاح إلا بولي»، قال: «كلاهما منكران، لا يتابع عليهما».
ثم قال في آخر ترجمته: «فأما النكاح بولي: ففيه رواية من غير هذا الوجه صالحة الإسناد، وأما الشاهدان فالرواية فيها لين، وأما زكاة العسل: فليس يثبت فيه عن النبي ﷺ شيء، وإنما يصح عن عمر بن الخطاب فعله».
قلت: هذا حديث باطل؛ تفرد به عن الزهري: عبد الله بن محرر، وهو: متروك، هالك، منكر الحديث؛ إنما يروى عن الزهري قوله، مقطوعاً عليه.
• رواه معمر بن راشد [ثقة، من أثبت الناس في الزهري]، ويونس بن يزيد الأيلي، وابن أبي ذئب، والأوزاعي:
عن الزهري، في صدقة العسل، قال: في كل عشرة أفراق فرق. وفي رواية ابن أبي ذئب في العسل العشر. وفي رواية يونس: بلغني في العسل العشور.
أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٦٣/ ٦٩٧١)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (١٤٩٣)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٣/ ١٠٠٥٤) (٦/ ٢١٦/ ١٠٣٢٨ - ط الشثري)، وابن زنجويه في الأموال (٢٠١٩)، والطحاوي في أحكام القرآن (٧٠٩).
وهذا صحيح عن الزهري مقطوعاً عليه قوله.
قال البيهقي في السنن (٤/ ١٢٦): «قال البخاري: وعبد الله بن محرر: متروك الحديث. يعني بذلك: تضعيف روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً في العسل».
ونقل عنه أيضاً قوله: «وليس في زكاة العسل شيء يصح» [وانظر: زاد المعاد (٢/١٣)]
وأخيراً: فإنه لا يثبت في زكاة العسل حديث، وقد تتابع الأئمة النقاد على تضعيف كل الأحاديث الواردة في زكاة العسل:
• قال الزعفراني: قال أبو عبد الله الشافعي: الحديث في أن في العسل العشر:
ضعيف، وفي أن لا يؤخذ منه العشر: ضعيف؛ إلا عن عمر بن عبد العزيز، واختياري: أنه لا يؤخذ منه؛ لأن السنن والآثار ثابتة فيما يؤخذ منه، وليست فيه ثابتة، فكأنه عفو [السنن الكبرى للبيهقي (٤/ ١٢٧)، المعرفة (٦/ ١٢٠/ ٨٢٠٥)].
