• ورواه مرة أخرى بلفظ: «ليس على من أسلف مالا زكاة».
أخرجه أبو يعلى (٥/ ٥٠٢/ ٨٩٨ - مطالب)، وعنه: ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٧٩)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٤٢٦ - ط العلمية) (٩/ ٢٤٧/ ١٥٢٢٩ - ط الرشد).
قال ابن عدي: «ومحمد بن زاذان هذا: مضطرب الحديث، ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعنبسة: ضعيف، وفي أحاديثه: عن محمد بن زاذان عن أم سعد عن أم أنس عن النبي ﷺ، ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة، أو من محمد بن زاذان؟ ولمحمد غير ما ذكرت، وكلها مضطربة». وكان قال في أول ترجمته: «محمد بن زاذان: منكر الحديث، لا يكتب حديثه»، ثم عزاه للبخاري.
قلت: هو حديث موضوع محمد بن زاذان المدني: متروك، منكر الحديث [التهذيب (٣/ ٥٦٢)]
وعنبسة بن عبد الرحمن الأموي: متروك، منكر الحديث، قال أبو حاتم: «كان يضع الحديث»، واتهمه أيضا: الأزدي وابن حبان [التهذيب (٣/ ٣٣٣)] [وانظر: جامع الترمذي (٢٦٩٩)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٩)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (٦/ ٣٥٠٩/ ٧٩٤٧ - ٧٩٤٩)].
ج - حديث أنس بن مالك:
رواه لوين محمد بن سليمان [ثقة]، قال: حدثنا حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول».
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٤٨ - ط العلمية)، والدارقطني (٢/ ٤٦٩/ ١٨٩١)، ومن طريقه: ابن الجوزي في التحقيق (٩٣٧). [الإتحاف (١/ ٤٢٥/ ٤٥٠)].
قال ابن عدي: «سمعت ابن صاعد، وروى في هذا الباب؛ يعني: ليس في مال زكاة، وقال: عند لوين حديث في هذا الباب، عن حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ، فطلبته فيما عندي عنه فلم أجده، فحدثناه محمد بن بشر بن مطر عنه».
قال ابن عدي: «وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ثابت عن أنس؛ غير حسان بن سياه».
وقال الدارقطني: «حسان: ضعيف»، وفي رواية: حسان: «ليس بالقوي».
قلت: هو حديث منكر؛ حسان بن سياه: ضعفوه؛ روى عن ثابت مناكير [الميزان (١/ ٤٧٨)، اللسان (٢/ ٢٣٦)].
* قلت: العمدة في هذا الباب على الموقوف:
فقد ثبت عن علي بن أبي طالب، قال: «ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول». وفي رواية: «من استفاد مالا فليس عليه فيه زكاة، حتى يحول عليه الحول».
وفي رواية: «ليس في المال زكاة حتى يحول الحول».
وهو صحيح عن علي موقوفا عليه قوله، وتقدم تخريجه بطرقه؛ كما جاء أيضا عن غيره من الصحابة:
