كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤ - باب في زكاة السائمة - ج: 19 - ص: 358

قلت: هذا حديث منكر، تفرد به عن عمرو بن شعيب: غالب القطان هذا، كذا قال محمد بن حمزة الرقي؛ فإن كان هو: غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري، فهو: متروك، منكر الحديث [اللسان (٦/ ٢٩٧)]، ولا أظنه: غالب بن خطاف القطان؛ فإنه ثقة، أخرج له الشيخان [التهذيب (٣/ ٣٧٣)]، ولا يعرف بالرواية عن عمرو بن شعيب، ولا يحتمل التفرد عنه بمثل ذلك، لذا استنكر الدارقطني والبيهقي أن يكون راوي هذا الحديث هو القطان الثقة المشهور، وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٣٣٠) ردا على ابن عدي حيث أورد في ترجمة القطان حديثا منكرا، العهدة فيه على غيره: «فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين»، وقال في المغني (٤٨٥١): «غالب بن خطاف القطان: ثقة مشهور، … ، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة، قلت: لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر؛ فيتأمل ذلك»، والمقصود من إيراد كلام الذهبي: بيان استنكاره على ابن عدي إدخال غالب بن خطاف القطان في الضعفاء، إلا أن يكون عنى رجلا آخر، ومن ثم فإن هذا الحديث ليس من حديثه أيضا، إذ لا يعرف لغالب القطان حديث بهذا الإسناد، ولذلك فإنه يغلب على ظني أن غالبا هذا هو العقيلي الجزري المتروك، كما ذهب إليه الدارقطني، وليس هو القطان الثقة المشهور، ولعل الوهم فيه من الراوي عنه:

محمد بن حمزة الرقي، فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل بن مرة؛ لأنه ضعيف؛ يعني: الخليل بن مرة، وقال أبو عبد الله ابن منده: في حديثه مناكير»، وقال الذهبي: «منكر الحديث» [التاريخ الكبير (١/ ٥٩)، الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٦)، الثقات (٩/٤٩) و (٧٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٩٢ - ط الغرب)، المغني (٥٤٤٨)، ذيل الديوان (٣٩٦)، الميزان (٣/ ٥٢٩)، اللسان (٧/ ١٠٦)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٥٩)]، والله أعلم.

٣ - وروى عبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعبد الرزاق بن همام [وهم ثقات حفاظ]:

عن سفيان الثوري، عن ليث، عن طاووس، عن معاذ بن جبل، قال: ليس على البقر العوامل صدقة. لفظ ابن المبارك، ولفظ وكيع وأبي نعيم: أنه كان لا يأخذ من البقر العوامل صدقة. ولفظ عبد الرزاق: ليس في عوامل البقر صدقة.

أخرجه عبد الرزاق (٤/٢٠/٦٨٣٠)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٥/ ٩٩٥٣)، وابن زنجويه في الأموال (١٤٧٤)، والطحاوي في أحكام القرآن (٥٧٩).

وهذا موقوف على معاذ بن جبل بإسناد ضعيف، طاووس: لم يسمع من معاذ؛ قاله ابن المديني وأبو زرعة [المراسيل (٣٥٤) و (٣٥٧)]، وليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه وعدم تميز حديثه.