الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري، وإنما كان يرويه من كتابه إليه، ذكر ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة».
ثم قال الخطيب: «ومَتْنه لا يثبت عن رسول الله ﷺ، وإنما هو كلام يحيى بن سعيد».
وقال ابن حجر في «الإتحاف»: «وقد بينت في كتاب «المُدْرَج» أن هذا إنما هو من قول يحيى بن سعيد الأنصاري، موقوف، فليراجع منه».
• خالفه الليث بن سعد؛ فلم يسنده:
رواه عبد الله بن وهب [ثقة حافظ]، وعبد الله بن صالح [كاتب الليث، صدوق، وكانت فيه غفلة]:
عن الليث [ثقة ثبت، إمام فقيه]، عن يحيى بن سعيد، قال: الخليطان: ما اجتمع على الراعي والحوض والفحل.
وفي رواية: الخليطان في المال لا يفرق بينهما في الصدقة، وهو ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض.
أخرجه سحنون في المدونة (١/ ٣٧٣)، وأبو عبيد في الأموال (١٠٦٨)، وابن زنجويه في الأموال (١٥٣٠)، والخطيب في الفصل (١/ ٣٧٢).
قال أبو عبيد: «ولم يسنده الليث».
قلت: وهو كما قال الليث بن سعد، من كلام يحيى بن سعيد الأنصاري، أدرجه ابن لهيعة، يبين ذلك ما ذكره العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٩٣) من طريق: الحسن بن علي، قال: سمعت ابن أبي مريم، يقول: «لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئاً، ولكن كتب إليه يحيى، وكان فيما كتب إليه يحيى هذا الحديث، - يعني: حديث السائب بن يزيد ابن أخت نمر: صحبت سعد بن أبي وقاص كذا وكذا سنة، فلم أسمعه يحدث عن رسول الله ﷺ إلا حديثاً واحداً، وكتب في عقبه على أثره: لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة، فظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد، أنه يعني بقوله: إلا حديثاً واحداً؛ لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، وإنما كان هذا كلاماً مبتدأ من المسائل التي كتب بها إليه» [رواه من طريق العقيلي: الخطيب في الفصل (١/ ٣٦٨)].
قلت: فتبين بذلك أن ابن لهيعة قد أدرج كلام يحيى بن سعيد في حديث السائب بن يزيد، وجعله من كلام النبي ﷺ، فهو حديث باطل.
قال ابن معين: «هذا باطل؛ إنما هذا من قول يحيى بن سعيد: لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق، كذا حدث به الليث بن سعد وغيره» [الخطيب في الفصل (١/ ٣٦٩)].
قال الخطيب في الفصل (١/ ٣٧٠): «قد روى سليمان بن بلال وحماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد، عن سعد هذا الحديث؛ فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق، ولا ذكرا الخليطين.
