كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤ - باب في زكاة السائمة - ج: 19 - ص: 298

عن ثمامة، عن أنس: أن أبا بكر ﵁ لما استخلف كتب له، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر.

ثم قال البخاري بعده (٥٨٧٩): وزادني أحمد: حدثنا الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس قال: كان خاتم النبي ﷺ في يده، وفي يد أبي بكر بعده، وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عثمان، جلس على بئر أريس، قال: فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط، قال: فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان، فنزح البئر فلم يجده.

وتابع البخاري على الرواية الأولى:

محمد بن بشار، ومحمد بن يحيى [عند الترمذي]، وشعيب بن أيوب [عند البيهقي].

ولفظ محمد بن المثنى [عند البزار]: أن خاتم النبي ﷺ كان مع أبي بكر، وعمر، ومع عثمان ست سنين يعمل بمثل عملهما ﷺ، وكان نقشه ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر.

وفي رواية الفضل بن سهل [عند الدارقطني]: إن أبا بكر لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين، وكتب له هذا الكتاب، وختمه بخاتم النبي ﷺ، وكان نقش خاتم النبي ﷺ: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر: هذه فريضة الصدقة التي فرض الله على المسلمين، التي أمر بها رسول الله ﷺ.

وقد جعل بعضهم حديث نقش الخاتم حديثا مستقلا، وهو طرف من حديث الصدقات.

أخرجه بتمامه أو بطرف منه: البخاري في الصحيح (١٤٤٨ و ١٤٥٠ و ١٤٥١ و ١٤٥٣ و ١٤٥٤ و ١٤٥٥ و ٢٤٨٧ و ٣١٠٦ و ٥٨٧٨ و ٥٨٧٩ و ٦٩٥٥)، وفي خلق أفعال العباد (٥٠٨)، والترمذي في الجامع (١٧٤٧ و ١٧٤٨)، وقال: «حديث حسن صحيح». وفي الشمائل (٩١)، وابن ماجه (١٨٠٠)، وابن خزيمة (٤/١٤/٢٢٦١) و (٤/٢٢/٢٢٧٣) و (٤/٢٥/٢٢٧٩) و (٤/٢٧/٢٢٨١) و (٤/٣٣/٢٢٩٦)، وابن حبان (٤/ ١٤١٤/ ٢٦١) و (٨/ ٥٧/ ٣٢٦٦)، وابن الجارود (٣٤٢)، وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٦٨)، والبزار (١/١٠٢/٤٠) و (١٣/ ٤٩٧/ ٧٣١٥)، وابن المنذر في الإقناع (٤٧)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/٣٣) و (٤/ ٢٦٤ و ٣٧٤)، وفي شرح المشكل (٥/ ٣٧١/ ٢١٢٨) و (١٥/١٨/٥٨١٧)، وفي أحكام القرآن (٥٩٢ و ٥٩٩ و ٦٠٨ و ٦٢٩)، وأبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (١٦٧)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٧٦٩/ ١٥٥٨)، والطبراني في الأحاديث الطوال (٥٨) [وفي سنده سقط]، وفي المعجم الأوسط (٣/٤٩/٢٤٣٨)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ، (٣٧١)، والدارقطني (٣/١٢/١٩٨٤)، وابن حزم في المحلى (٤/ ٧٧ و ١٠٩) و (١٢/ ٢٨٥)، والبيهقي في السنن (٤/ ٨٥ و ٨٦ و ١٠٠ و ١٠٦ و ١١٦ و ١٣٤)، وفي المعرفة (٦/٢٠/٧٨٦٤) و (٦/٢١/٧٨٦٦) و (٦/٤٥/٧٩٥٥) و (٦/ ٦١/ ٧٩٩٣)، وفي الخلافيات (٤/ ٢٦١/ ٣١٣٥) و (٤/ ٢٦٣/ ٣١٣٦) و (٤/ ٢٨٨/ ٣١٦٧) و (٤/ ٣٠٧/ ٣١٩٤) و (٤/ ٣٦٦/ ٣٣٠٧)، وفي الخاتم (١٧ و ١٨)، وفي الدلائل (٧/ ٢٧٦)،