كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣ - باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي - ج: 19 - ص: 246

[صحيح الكتاب]، والليث بن سعد [ثقة ثبت، إمام فقيه] [وعنه: زغبة عيسى بن حماد، وهو: ثقة، وهو آخر من حدث عن الليث من الثقات]، ومحمد بن إسحاق [مدني، صدوق]، وعلي بن مسهر [كوفي، ثقة]، ومعمر بن راشد [ثقة]، وحفص بن غياث [ثقة، وعنه: يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو: صدوق حافظ؛ إلا أنه يسرق الحديث، ولا أظنه يثبت من حديث حفص]، ومحمد بن فضيل [ثقة، وعنه: يحيى بن عبد الحميد الحماني، فهو غريب من حديث ابن فضيل]:

حدثنا هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: قلت: يا رسول الله! هل لي أجر في بني أبي سلمة، أنفق عليهم، ولست بتاركتهم هكذا وهكذا، إنما هم بني؟، فقال: «نعم، لك فيهم أجر ما أنفقت عليهم».

أخرجه البخاري (١٤٦٧ و ٥٣٦٩)، ومسلم (١٠٠١)، وأبو عوانة (٨/ ٣٤١٤/ ٣٨٨)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٢٤٩/ ٨٣ و ٢٢٥٠)، وابن حبان (١٠/ ٥٦/ ٤٢٤٦)، وأحمد (٦/ ٢٩٢ و ٣١٠ و ٣١٤)، وإسحاق بن راهويه (١٩٣٦ و ٢٠٧٥ - ط التأصيل)، ومعمر في الجامع (١٠/ ١٩٦٢٨/ ٤٣٧) [وفي سنده سقط، وهو على الصواب عند مسلم وأحمد وإسحاق والحكيم الترمذي والطبراني وأبي نعيم والبيهقي وغيرهم من طريق معمر]. وأبو يعلى (١٢/ ٤٤٠/ ٧٠٠٨)، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٢/ ٦٠٨/ ٣٧٥)، والمحاملي في الأمالي (٣٩ - رواية ابن مهدي الفارسي)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٤٢/ ٧٩٦) و (٢٣/ ٣٨٣/ ٩١١)، والبيهقي (٤/ ١٧٩) و (٧/ ٤٧٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ١٥٠ - ط الغرب)، والبغوي في شرح السنة (٦/ ١٨٥/ ١٦٧٩)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٠٣/ ١٦٣٣). [التحفة (١٢/ ١٥٢/ ١٨٢٦٥)، والإتحاف (١٨/ ٢١٠/ ٢٣٥٧١)، والمسند المصنف (٤٠/٣٣ /١٩٢٧٦)].

تنبيه: أخرجه البخاري في الموضع الأول (١٤٦٧) من طريق: عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة؛ وسقط ذكر أم سلمة في بعض روايات الصحيح، وهي مثبتة في رواية أبي ذر الهروي عن مشايخه الثلاثة: المستملي والحمويي والكشميهني، عن الفربري عن البخاري، وهي من أصح روايات الصحيح، وأكثرها انتشارا، حتى قنع بها ابن حجر واقتصر عليها في شرحه فتح الباري، وهي مثبتة أيضا في رواية الأصيلي والقابسي عند المهلب بن أبي صفرة في المختصر النصيح (٢/ ٢٥١/ ٩٦٥) [انظر: طبعة المنهاج (٢/ ١٢٢)، وطبعة التأصيل (٢/ ٣٤٣/ ١٤٧٩)، وشرح صحيح البخاري لابن بطال (٣/ ٤٩٢) و (٧/ ٥٤٦)، والفتح لابن حجر (٣/ ٣٢٨)، وقد ذكر في مقدمة الشرح أنه اعتمد أتقن الروايات، وهي رواية أبي ذر الهروي عن مشايخه الثلاثة، واقتصر عليها، ولذا فإن ابن حجر لم يشر إلى وجود اختلاف بين النسخ في إثبات ذكر أم سلمة في الإسناد وحذفها، بل قال في الفتح (٣/ ٣٣١): «وفي الإسناد: تابعي عن تابعي؛ هشام عن أبيه، وصحابية عن صحابية؛ زينب عن أمها»].

.